Вотчинное хозяйство франков в VIII—IX веках (по «Капитулярию о поместьях» Карла Великого)

Вотчинное хозяйство франков VIII века можно определить не столько как «образцовое», т. е. интенсивное и рентабельное, сколько как хозяйство потребительское, в котором хозяин-феодал (как светский, так и церковный) присваивает себе то, что дают его обширные земли, отобранные им у общины, и труд людей — мелких производителей, «сидящих» на этих землях, и труд рабов поместья.

Главная забота франкского феодала, владельца хозяйства, которое отражено в «Капитулярии о поместьях», состояла в том, чтобы обеспечить потребности свои, семьи и двора (и, видимо, своей военной дружины) в продуктах питания, одежде и боевом снаряжении. Феодал заботился также о том, чтобы было больше виноградников и выделывалось больше вина¹⁸³, чтобы в его поместье выращивались лучшие кони¹⁸⁴, чтобы были пчелы и мед¹⁸⁵, куры и гуси¹⁸⁶, садки для разведения рыб¹⁸⁷. Он проявлял заботу о хорошем содержании коров, овец, коз, рабочего скота и свиней, а также о заготовке мяса впрок и доставке его ко двору¹⁸⁸.

В основном это хозяйство вели мелкие производители из рабов и закрепощаемых свободных. Эти люди обслуживали хозяйство и производили сельскохозяйственные работы. Одни работали, видимо, с инвентарем хозяина, другие — со своим инвентарем и скотом. Разве такое хозяйство можно назвать «образцовым»? Это хозяйство вели мелкие производители, получавшие за свой труд мансы, т. е. наделы господской земли. Служащие феодала выполняли три функции: учет, надзор и принуждение. Статьи «Капитулярия» 1, 3, 4, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 25, 28, 30, 31, 62 и т. д. свидетельствуют о тщательном учете всего того, что дает поместье хозяину¹⁸⁹. В остальных статьях пространно говорится о надзоре за людьми, работающими в поместье, и за их трудом по заготовке продуктов впрок¹⁹⁰.

Ряд статей содержит угрозы наказаний для строптивых. Например, 4-я статья содержит угрозу наказания бичеванием¹⁹¹, 16-я статья угрожает битьем по спине¹⁹² и т. д. Забота феодала о своем хозяйстве проявляется в стереотипной фразе: «Чтобы люди наши все хорошо выполняли» ¹⁹³. Она весьма неопределенна и никаких конкретных указаний по управлению хозяйством не содержит. Феодал заботится и о «добрых семенах», которые должны быть посеяны¹⁹⁴.

В 18-й статье говорится о разведении домашней птицы около хозяйских мельниц. 19-я статья упоминает о систематическом подвозе продуктов из поместья ко двору владельца и таком же систематическом осмотре всех полей — 3—4 раза в год. 24-я статья требует от управляющих тщательного присмотра за изготовлением продуктов и подвозкой их ко двору. 22-я статья подробно разбирает, чем и как должны быть убраны господские дома в поместьях, какой мебелью обставлены, каким бельем, какой посудой снабжены и т. д. (Все перечисленное изготовлялось по преимуществу в самом поместье). 27-я статья говорит об охране поместий. 31-я статья указывает на характер содержания служащих в поместье. В 33-й статье упоминается о запасах продовольствия в поместье, которые нужно тщательно хранить и строго учитывать. 34-я и 35-я статьи детализируют приказания помещика о тщательной и опрятной заготовке съестных припасов: сала, мяса, вина, рыбы, масла, сыра, пива, муки и о хорошем откорме скота на убой. 43-я статья упоминает об оборудовании помещений для работы женщин и дает прямое указание на то, что именно должны были делать в хозяйстве искусные женские руки: прясть, ткать одежду и т. д. 44-я статья, являясь дополнением к 34-й статье, перечисляет те яства, которые изготовлялись в поместье.

45-я статья дает представление о ремеслах и ремесленниках, обслуживавших нужды поместья. Тут и кузнец, и серебряных дел мастер, и сапожник, и мастер по плетению тенет для охоты и рыбной ловли и т. д. 62-я статья дополняет перечень видов труда в поместье.

Естественно, что в «Капитулярии о поместьях» упоминается значительно больше специальностей и видов занятий, чем в «Салической Правде», особенно в ранних ее кодексах, где фактически из несельскохозяйственных рабочих названы только кузнец и золотых дел мастер. Более поздние списки «Правды» ¹⁹⁵ упоминают более разнообразный состав специалистов. Но ведь поздние списки «Правды» составлены почти в одно время с «Капитулярием» ¹⁹⁶. Таким образом, эти документы дополняют друг друга.

48-я статья указывает на наличие давилен винограда 6 поместье. 55-я статья требует от управляющего полной отчетности по всем доходам и расходам. 62-я статья стремится детализировать все работы в поместье, начиная с барщины и оброка. 68-я статья требует изготовления хорошей тары для перевозки вина, пива и продуктов. 70-я статья дает богатый перечень многочисленных сортов плодовых деревьев, произрастающих в садах поместья (свыше 70 названий).

Весь этот достаточно подробно разработанный «реестр» изготовляемых в поместьях съестных припасов, предметов обихода и одежды дает полное представление о большом землевладельческом натуральном хозяйстве Каролингской эпохи.

Статья 10-я разъясняет функции работников: «Чтобы старосты наши, лесничие, конюхи, ключники, десятники, сборщики пошлины, прочие служащие несли работы по запашке поля и давали за свои мансы; взамен же ручных работ, пусть хорошо справляют свои должности...» ¹⁹⁷. Следовательно, за манс люди должны были нести определенные службы и повинности. Но «Капитулярий» строго не разделяет «рабские» и «свободные» мансы.

Есть упоминание о мансах и в статье 39-й, где сказано: «Желаем, чтобы кур и яйца, которые вносят служащие и держатели мансов, ежегодно взимали; и если не будут служить (нашему столу), пусть распорядятся их продавать» ¹⁹⁸. За манс несли не только службу, но и платили оброк.

Все это полнее раскрывает зависимость между выполняемой работой в поместье, земельным держанием и видом ренты за это держание. Так, статья 50 «Капитулярия» прямо указывает: «...И эти конюхи, если они из свободных людей и имеют бенефиций за свою должность, пусть живут доходами со своих бенефициев; если же они крепостные (similiter et fiscalini) ¹⁹⁹ и имеют мансы, пусть живут доходами со своих мансов. А кто не имеет ни того, ни другого, из господских доходов пусть получает содержание»²⁰⁰.

Таким образом, из «Капитулярия» видно, что мансы имели и рабы, и свободные люди, но труд рабов и свободных еще не был дифференцирован. Они все трудились как «наши люди» (hominae nostri). Титулы «Капитулярия» тем самым показывают раннюю стадию феодализации, когда закрепощаемые свободные, обслуживающие поместье со своим инвентарем и скотом, еще не являются главной опорой феодала.

Есть также в поместье и рабы, не имеющие мансов, о которых говорится в конце 50-й статьи. Они «получают содержание» при дворе. Но есть и закрепощенные люди. В этой статье впервые в «Капитулярии» встречается упоминание о наличии крепостных людей (fiscalini). Упоминание о крепостных есть и в 52-й статье, где перечисляются люди поместья, которым управляющий должен обеспечить «полный и правый суд».

Здесь упомянуты крепостные, рабы и свободные (fiscalis vel servis... ingenui), которым суд должен быть «...как каждому полагается»²⁰¹. Следовательно, появились крепостные. Упоминаний о них не содержала «Салическая Правда».

О прикреплении непосредственных производителей к земле и о ренте, уплачиваемой ими за полученный участок, говорится в 62-й статье «Капитулярия». Она требует, чтобы управляющие ежегодно (к рождеству) подводили итоги господских доходов: «...сколько (вспахано) быками, на которых работают наши погонщики, сколько (пахоты) с мансов, которые обязаны оранкою, сколько (поступило) поросят, сколько оброков, сколько по долговым обязательствам...» ²⁰² и т. д.

Эта выдержка из «Капитулярия» указывает на виды оброка и барщины. В ней не чувствуется стремления хозяина-феодала увеличить взимаемую за манс плату или увеличить группу каких- либо зависимых людей (например, закрепощаемых свободных), которые бы обрабатывали его земли, используя свой скот и инвентарь. Это позволяет судить о том, что «Капитулярий» Карла Великого отражает раннюю стадию феодализации у франков и еще сравнительно слабую потребность феодала в увеличении производства продуктов, так как они потреблялись лишь им самим, его семьей, дворней и дружиной. При крайней слабости зарождающегося города или отсутствии его продукты поместья продавать было некуда. О размерах мансов «Капитулярий» не упоминает, но о них можно судить по другим источникам²⁰³. Н. П. Грацианский приводит данные о том, что размеры мансов в церковных поместьях того времени колебались от 4 до 60 бонуариев²⁰⁴.

Не было равных мансов ни в церковном, ни в светском поместье. Их размеры зависели от произвола хозяина поместья или от условий местности. Особенно скупиться на размеры манса у землевладельца не было оснований. С владельца большого манса можно было потребовать больше службы и оброка, а недостатка в земле не ощущалось. «Годных для обработки земель было достаточно, и для каждого нового земледельца легко могли выделить новый участок земли из господского манса» ²⁰⁵. Были в то время и незанятые мансы. Об этом упоминает «Капитулярий о поместьях»²⁰⁶, требуя от управляющих, чтобы они немедленно сообщали хозяину о пустующих мансах. «Полиптик» монастыря св. Германа тоже о них упоминает.

Итак, и в «Капитулярии» и в «Полиптике» отражено большое феодальное хозяйство (в первом случае — светское, во втором — церковное). В нем земля раздается держателям в виде мансов за оброк и барщину. Это формы, соответствующие раннему периоду феодализма. В «Капитулярии» неоднократно говорится о «людях наших», которых управляющие «не должны ставить на свою службу... требуя от них барщины, рубки (лесного) материала и других работ в свою пользу...» ²⁰⁷.

Люди, которых могли ставить по произволу управляющего на ту или другую работу (барщину), уже не были людьми вполне свободными, независимыми. Они могли быть или рабами, или закрепощаемыми свободными.

Еще ярче свидетельствует о наличии принуждения и насилия над непосредственными производителями в этом обществе 4-я глава «Капитулярия», где прямо сказано:
«Если люди наши учинят нам какой-либо вред воровством или другими проступками, пусть полностью возместят; кроме того, по закону пусть получат наказание бичеванием» ²⁰⁸. (Курсив наш. — Г. Д.).

И сам закон, и наказание бичеванием свидетельствуют о власти землевладельца над «его людьми» и об их бесправии перед произволом.
Чтобы еще резче оттенить то, что над людьми феодала царит суровая власть их хозяина, присвоенная им в процессе применения грубой силы, приведем последнюю часть той же (4-й) главы «Капитулярия», где говорится о наказании за те же проступки (воровство и т. д.), но совершенные свободными людьми, т. е. еще в какой-то степени сохранившими свою свободу к моменту составления «Капитулярия». О них сказано так: «...А свободные люди, проживающие в наших фисках или поместьях, если в чем провинятся, пусть отвечают каждый по их закону; и что уплатят в качестве штрафа, пусть идет нам, будет ли это скот или иное»²⁰⁹.
Чрезвычайно характерно, что упомянут здесь другой закон, по которому живут свободные, закон, в силу которого нельзя свободных людей подвергать бичеванию. Бичевание существует только для тех, кто испытал горечь зависимости (для рабов и, закрепощаемых свободных; отделить их друг от друга по «Капитулярию» очень трудно).

В целом, проведя анализ «Капитулярия о поместьях» Карла Великого, мы можем констатировать следующее:
1. В «Капитулярии» говорится о наличии, у франкского короля (и, видимо, у других феодалов) большого поместья (вотчины), которое должно удовлетворять (и удовлетворяет) потребности феодала, его семьи и, видимо, дружины, которую он содержит. Частые упоминания в «Капитулярии» о большом количестве съестных припасов, требуемых с поместья («больше кур, гусей, мяса, свинины, вина, уксуса, консервов, муки, масла»), говорят о потребностях феодала, о его «большом желудке».
2. Хозяйство феодала, отраженное в «Капитулярии», конечно, крупнее хозяйства рядового франка VI—VII веков, которое отражает «Салическая Правда»²¹⁰. Но хозяйство, отраженное «Капитулярием», далеко не так рентабельно, как его пытаются показать апологеты вотчинной теории на Западе. Это хозяйство натурально-замкнутое, основанное на труде мелких производителей с их рутинной техникой. Хозяйство это обслуживает нужды и потребности только самого феодала и его окружения, не поставляет товарной продукции.
3. Положение трудящихся масс (франков), отраженное, в «Капитулярии», уже далеко не то, какое отмечала «Салическая Правда». Свободный франк в IX веке почти потерял свою свободу и попал в зависимость к феодалу.
Путь, который прошел свободный человек германского общества (ingenuae) от свободы к несвободе, отражён не в «Капитулярии». Он отражен в «Правдах» германских народов, рассмотренных выше. «Капитулярий» подводит как бы итог этим данным, суммируя их в своих статьях, отражающих уже совершившийся факт. Несвобода франка подчеркивается термином «Капитулярия»: «наши люди» (nostris hominae).

Но этот термин («наши люди») звучит неопределенно, не говорит четко, о каких людях идет речь,— о рабах, которые были в поместьях и раньше, или о закрепощаемых свободных. Их всех вместе «Капитулярий» именует «homini nostri». Видимо, «Капитулярий» отражает еще ту раннюю "стадию феодальной эксплуатации, когда раб и закрепощаемый свободный для феодала представляли равновеликую ценность как рабочая сила в хозяйстве. С ростом самого хозяйства и с ростом товарности этого хозяйства феодал будет стремиться увеличить количество зависимых от него людей и, в первую очередь, за счет закрепощаемых свободных, так как они обслуживают его вотчину со своим инвентарем и скотом.
4. Ценность «Капитулярия о поместьях» как источника очень велика. «Капитулярий» дает сведения о раннем этапе развития феодализации у франков, когда еще не все свободные закрепощены, а закрепощаемые свободные отдают свой труд феодалу. Он «распоряжается их рабочей силой по своему усмотрению и до известной степени тоже рассматривает крепостного как живой инвентарь своего хозяйства, хотя и ограничен в праве распоряжаться крепостными как личностью»²¹¹.

Это замечание С. Д. Сказкина как нельзя более верно определяет положение закрепощаемого свободного в вотчине (поместье Карла Великого).
Степень феодализации у франков, судя по «Капитулярию», еще невысокая. Но можно сказать с уверенностью, что процесс феодализации уже далеко продвинулся в своем развитии вперед и будет, несомненно, прогрессировать.

¹⁸³ Capitulare de villis", 8, 22, 34.
¹⁸⁴ Tам же, 13, 14, t5.
¹⁸⁵ Там же, 17.
¹⁸⁶ Там же, 18, 19.
¹⁸⁷ Там же, 21, 34.
¹⁸⁸ Там же, 23, 24, 25, 34, 35, 38, 39, 40, 44.
¹⁸⁹ „Capitulare de villis", 1, 3, 9, 15, 16, 17, 18, 19, 21, 25, 28, 30, 31, 62.
¹⁹⁰ Там же, 2, 5, 8, И, 12,.13, 26, 27, 34, 36, 37.
¹⁹¹ Там же, 4.
¹⁹² Там же, 16.
¹⁹³ Там же, 1—4.
¹⁹⁴ Там же, 32.
¹⁹⁵ “Lex Salica", „Heroldina", „Emendata",
¹⁹⁶ В конце VIII и начале IX века.
¹⁹⁷ „Capitulare de villis", 10.
¹⁹⁸ Там же, 39.
¹⁹⁹ „Capitulare de villis", 50.
²⁰⁰ Там же.
²⁰¹ Там же, 52.
²⁰² Там же, 62.
²⁰³ Например, по «Полиптику аббата Ирминоиа» из монастыря св. Германа, изданному в IX веке (полиптик — писцова? книга).
²⁰⁴ См.: Н. П. Грацианский. Из социально-экономической истории за-падноевропейского средневековья. М., 1960, стр. 118.
²⁰⁵ Там же, стр. 118—119.
²⁰⁶ „Capitulare de villis", 67.
²⁰⁷ Там же, 3.
²⁰⁸ Там же, 4.
²⁰⁹ „Capitulare de villis", 4.
²¹⁰ См.: Г. M. Данилова. Возникновение феодальных отношений у франков VI—VII вв., гл. II.
²¹¹ С. Д. С к а з к и н. Очерки истории западноевропейского крестьянства в средние века. М„ 1968, стр. 63.

<<Назад Вперёд>>

Просмотров: 21115

загрузка...

Другие книги по данной тематике