Эта книга находится в разделах

Список книг по данной тематике

Реклама

А. Ю. Тюрин.   Формирование феодально-зависимого крестьянства в Китае в III—VIII веках

Байсин — «добрый люд» — основная категория непосредственных производителей

Выше было показано, что «наделению» землей в условиях изучаемого нами комплекса аграрных отношений подлежали не только байсин; земельные наделы получали и обрабатывали и различные категории лично-зависимого «подлого люда» — рабы, буцюй и т. д. Однако их удельный вес в сфер аграрных отношений был, судя по всему, несравненно ниже и в качестве главного объекта «наделения» землей и эксплуатации на земле выступали, несомненно, байсин. Это видно прежде всего из самих эдиктов о надельной системе. В разделах о «наделении» землей и о податях речь идет главным образом о байсин; о рабах и других категориях «подлого люда» упоминается в них, как правило, лишь в общем контексте, связанном с байсин.

Показательно также, что в некоторых эдиктах байсин фигурируют в качестве «неназванной» категории «мужчин» и «женщин». Вероятно, считалось само собой разумеющимся, что речь здесь идет о байсин, и ни о ком ином, и, следовательно, «наделение» землей и установление соответствующих податей предусматривались эдиктами в первую очередь для байсин. Добавим, что байсин и минь часто упоминаются в источниках в контексте, связанном с частичным или полным освобождением от податей и повинностей [17, цз. 24, с. 6а—13а; 24, цз. 5, с. 10а-10б; 9, цз. 2, с. 19а; 29, цз. 486, с. 11а; цз. 487, с. 19а; 23, цз. 85, с. 1565; 20, цз. 110, с. 571] или бегством с наделов и уклонениями от податей и повинностей [17, цз. 24, с. 6а]. Ни одна из категорий «подлого люда» в аналогичном контексте в источниках нам не встречалась.

Известно также, что с начала VII в. со стороны государственной администрации стала наблюдаться тенденция к прекращению выдачи наделов на рабов и буцюй и к превращению и тех и других в «добрых» байсин. Если до этого рабы; работали фактически на наделах своих хозяев и вносили государству лишь часть той подати, которую оно взимало с байсин, то теперь, превращая рабов и буцюй в «добрых» байсин, государство должно было получить уже полноценную подать с каждого надела. Это также свидетельствует о том, что главную роль в структуре изучаемого нами аграрного комплекса играл «добрый люд» — байсин. Иными словами, он был главным объектом «наделения» землей и эксплуатации.
загрузка...
Другие книги по данной тематике

А. Ю. Тюрин.
Формирование феодально-зависимого крестьянства в Китае в III—VIII веках

Майкл Лёве.
Китай династии Хань. Быт, религия, культура

М. В. Крюков, М. В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров.
Древние китайцы: проблемы этногенеза

Екатерина Гаджиева.
Страна Восходящего Солнца. История и культура Японии

Леонид Васильев.
Проблемы генезиса китайского государства
e-mail: historylib@yandex.ru