Изменения на юге Испании

Во II тыс. до н. э. ведущей культурой испанского бронзового века была Эль-Аргарская, ареал которой занимает юго-восточную часть Пиренейского полуострова²⁰. Аргарские поселения занимали высоты, господствующие над окружающей относительно плодородной территорией и позволяющие контролировать пути доступа к самим поселениям. Они были разного размера, укрепленными, и о некоторых из них можно, по-видимому, уже говорить как о протогородах. Своих мертвецов аргарцы хоронили под полом собственных жилищ, причем погребальный инвентарь показывает начавшуюся, а в некоторых случаях, вероятно, и довольно далеко зашедшую социальную и имущественную дифференциацию. Занимались эти люди земледелием, скотоводством и ремеслом. Хорошо обработанные керамические сосуды и металлические изделия аргарских ремесленников распространялись далеко за пределами их собственной территории²².

Торговые связи этой культуры не ограничивались Пиренейским полуостровом. Из Британии и Арморики (совр. Бретани) в Испанию приходили олово и янтарь. Аргарцы распространяли эти товары и собственные металлы в Средиземоморье. Находки, в частности, египетских фаянсовых бус на Крите, Мальте, в Южной Галлии, Юго-Восточной Испании, Арморике и Британии показывают путь, которым олово и янтарь шли с европейского Севера на Крит и в Египет²². Одновременность появления этих бус в Британии и янтаря в Египте²³ подтверждает то, что бусы действительно имели отношение к пути олова и янтаря. Центром связи испанцев с Восточным Средиземноморьем была, вероятно, Сардиния. На самом Пиренейском полуострове или вблизи него имеются только случайные восточносредиземноморские находки²⁴, в то время как Сардиния показывает в относительном изобилии следы связей и с Эгеидой, и с Испанией²⁵. Интересны находки в сардинском некрополе Ангелу Рую, где имеются и идолы кикладского типа, и керамика иберийского типа²⁶.

Около 1400 г. до н. э. начинается упадок Эль-Аргарской культуры, который, в частности, проявляется в том, что многие поселения покидаются, а оставшиеся беднеют²⁷. Видимо, к этому времени истощаются рудные богатства юго-востока, ибо при технике того времени увеличить добычу было уже невозможно. Интенсивное земледелие привело к уменьшению плодородия полей, и все это заставило людей, покидая прежние укрепленные поселения, искать новые способы существования²⁸, более замкнутые и в большей степени направленные на удовлетворение самых примитивных нужд. Возможно, к этому надо добавить и внешние причины. В Восточном Средиземноморье господство переходит от минойских критян к микенским грекам. Последние были меньше заинтересованы в связях с крайним западом Средиземноморья, ибо, видимо, установили контакты с месторождениями северного олова и янтаря сухопутным и речным путем через Европейский континент²⁰²⁹. В целом Эль-Аргарская культура не исчезла, но ее значение резко упало. И на первый план начала выдвигаться так называемая юго-западная культура.

Юго-западная культура, ареал которой охватывает южную часть современной Португалии и запад нынешней Андалусии, долгое время находилась как бы в тени Эль-Аргарской. Влияние аргарцев на носителей юго-западной культуры было довольно велико, оно, например, проявилось в подражании аргарской керамике. Но видны и ясные различия. Так, на юго-западе никогда не хоронили покойников внутри поселения, а тем более под полом домов, не использовали там и погребения в керамических сосудах, как это делалось на юго-востоке. Некрополи этой культуры состоят из цистовых могил, покрытых плитами³⁰.

Внутри юго-западной культуры выделяется район западной части современной Андалусии, где отмечаются две культурные группы: низменная в долинах рек Бетис (совр. Гвадалквивир) и Ибер (совр. Риотинто, и его нельзя путать с большим Ибером, совр. Эбро), где жители занимались в основном земледелием, и горная в верхней части долин этих рек и в горах, их окружающих, в которых основным занятием было скотоводство³¹. В начале I тыс. до н. э. сюда проникает новое население³². По языку это были индоевропейцы (возможно кельты). Вместе с ними на юго-западе Испании распространяется обычай ставить над некоторыми могилами (видимо, вождей или вообще выдающихся людей) каменные стелы³³. Этановая культура как бы наложилась на старые, унифицируя их, сглаживая различия низменной и горной зон³⁴.

Археологические раскопки отмечают в ряде случаев появление новых культурных элементов в более верхних слоях существующих поселений и могильников. В других случаях старые поселения вовсе оставлены, а новые возникли на более низких холмах, но окружены более мощными стенами³⁵. Пока не обнаружены следы насильственных разрушений. Но означает ли это, что все изменения произошли абсолютно мирно?

Авиен, использовавший очень древний источник, упоминает (244—249) город Герб, который был уничтожен бурями битв и только память о себе оставил. Этот город, по Авиену, располагался в истоках реки Ибер (Рио-тинто), где раскопки обнаружили горнорудное поселение Серро Саломон³⁶, которое, будучи весьма скромным, при всем желании не может быть принятым за город. Так что если принять сведения Авиена, то можно думать о существовании какого-то предшествующего поселения, достаточно крупного и укрепленного, недалеко от которого (тогда или позже) и возник горнорудный поселок. Несколько дальше (255—259) поэт говорит об изгнании с острова Картара кемпсов, которые разошлись в поисках новых мест. Авиен еще раз (285—286) упоминает этот остров, помещая его между двумя руслами реки Тартесс, так что события локализуются в самом сердце будущей Тартессиды. По-видимому, в этих достаточно туманных сообщениях отражены какие-то еще не ясные события, связанные с этническими передвижениями в конце II и в начале I тыс. до н. э. и предшествующие созданию Тартессийской державы.

Видимо, в этот период складывается тартессийский этнос. После крушения Тартессийской державы и уже в римское время район, в котором обитали тартессии, был населен турдетанами и турдулами. Страбон (III, 1,6) пишет, что одни писатели считают их разными народами, а другие — одним и тем же. При этом географ отмечает, что в его время уже никакой разницы между ними не ощущалось. В другом месте (III, 2, 11) он пишет, что Тартессидой прежде называлась страна, в которой теперь обитают турдулы. Плиний (III, 8; 13; 14) вовсе не упоминает турдетанов, а говорит только о турдулах, но это может быть связано с политико-административными условиями Южной Испании в конце республики — начале империи. Птолемей (II, 4) различает турдетанов и турдулов, но известно, что он иногда помещал на свои карты данные, почерпнутые из разных источников, что порой приводило к удвоению топонимов и этнонимов³⁷.

Подобное положение представлено в Южной Испании еще раз. Соседями турдетанов и турдулов были бастетаны (или баститаны) и бастулы. Страбон (III, 1, 7) пишет, что бастетанов называют и бастулами. В дальнейшем он их страну называет Бастетанией, как область турдетанов и турдулов — Турдетанией.

Для объяснения этих двух пар названий можно выдвинуть различные предположения. Два названия могут в обоих случаях относиться к одному и тому же народу, причем одно могли дать соседи, а другое быть самоназванием или близким к нему. Возможно также, что речь идет о разных, но близких друг к другу этнических группах или даже о потомках одного этноса. Возможен и третий вариант: это различные племена, но каким-то образом связанные с одним образованием: турдетаны и турдулы с Тартессом, бастетаны и бастулы с городом Мастией, или Бастой.

Чтобы оценить все эти возможности, надо иметь в виду, что эти названия встречаются у авторов уже римского времени и отражают этнонимию этой эпохи. У авторов более раннего времени или использовавших ранние, в том числе карфагенские источники встречаются другие названия. Полибий (III, 33, 9), перечисляя народы Испании, подчиненные Ганнибалу, называет терситов, т. е. тартессиев, мастиенов, оретанов и др. Ясно, что терситы (тартессии) — будущие турдетаны и турдулы, а мастиены — баститаны и бастулы. Тартессиев и мастиенов (каждых как одну этническую группу) упоминают Авиен (254-255,422-423), Геродор (F. Gr. Hist. Fr. 2А), живший около 400 г. до н. э., Гекатей (F. Gr. Hist, fr. 41-44), работавший в конце VI в. до н. э. Если о сведениях последнего можно спорить, так как от них сохранились только не связанные друг с другом фрагменты, то тексты Полибия, Авиена и Геродора — связные и не допускают внедрения в их ткань других данных. Поэтому из трех вариантов объяснения пар названий мы склоняемся к первому: два названия одного народа, одно из которых было, по-видимому, собственным или близким к нему, а другое дано соседями.

В обоих случаях два названия отличаются суффиксом. Суффикс -tan широко распространен на юге и востоке Пиренейского полуострова и считается иберским. Суффикс -ul в зоне распространения иберской культуры более не встречается. Эта уединенность формы имени народа подсказывает, что самоназванием скорее всего было «турдулы», «бастулы». Иберские же соседи называли эти этнические группы близко к их самоназванию, но оформляли эти топонимы в соответствии со своими нормами. Когда же позже, уже во второй половине I тыс. до н. э., тартессии иберизовались³⁸, они могли и сами принять иберское название, сохраняя в памяти и прежнее имя. М. Перес Рохас считает, что форма Tarte(ssi) могла перейти только в Turd(uli), исходя из туземной формы Tart(uli), а уже позже из Turduli образовалась форма Turdetani³⁹.

Кроме турдулов и бастулов, этноним с тем же суффиксом встречается на севере Испании. Это — вардупы (Plin. III, 25; 26; IV, 108; Ptol. II, 9; 65) или бардулы (Strabo III, 4, 12). Как уже упоминалось, они, скорее всего, были неиндоевропейцами и, пожалуй, позже приняли участие в формировании баскского народа. Плиний (IV, 112; 113) и Мела (III, 46) упоминают «древних турдулов» на севере Лузитании на берегу океана. Находка латинской надписи с упоминанием «Квадрата сына Матая древнего турдула»⁴⁰ подтверждает существование этого этноса. Упоминая в другом месте (IV, 118) тех же турдулов, Плиний пишет: «Turduli, qui Barduli (турдулы, которые бардулы)»⁴¹. Толкование этой фразы энциклопедиста может быть разным, но сейчас важно одно: подчеркивание родства этих народов. Перед нами связующее звено между народами севера и юга Испании. Все это позволяет сделать вывод, что и турдулы, и вардулы (и соответственно бастулы) — остатки «средиземноморского» энеолитического или даже неолитического населения Испании. В таком случае устанавливается определенное родство между турдулами и протобасками⁴².

Таким образом, можно предположить, что в состав тартессийского этноса вошли как местные элементы, родственные будущим баскам, так и индоевропейские⁴³. Последние принесли с собой некоторые аспекты культуры, включая имена, как имя единственного известного нам исторического тартессийского царя — Аргантоний⁴⁴. Возможно, что пришельцы дали и династию государству. Формирование тартессийского этноса можно, по-видимому, отнести приблизительно к XI—X вв. до н. э., времени, которое М. Пельисер назвал ранней доколонизационной тартессийской фазой⁴⁵.

Территория юго-западной культуры, и ареал формирования тартессийского этноса в частности, входили в более обширную культурно-экономическую общность — атлантическую, распространившуюся от Британии до Северо-Западной Африки. Основой этой общности была торговля металлами и продуктами металлообработки, в том числе бронзовым оружием. Эта торговля особенно интенсифицируется начиная с середины XIII в. до н. э. И уже тогда устанавливаются первые контакты между этим регионом и Средиземноморьем, которые усилились в следующем столетии. Районом, соединяющим атлантический и средиземноморский регионы, был юго-запад Пиренейского полуострова⁴⁶. И поэтому не случайно, что именно туда и направились финикийцы на первом этапе своей колонизации.

²⁰ Muller-Karpe H. Handbuch der Vorgcschichte. Munchen. 1980. Bd. IV. S. 278.
²¹ Ibid. S. 278-279; Cerdeno М. L., Vega G. Espana de Altamira. P. 112-114; Wagner E. C. G. Fenicios у canaginescs en la Peninsula lberica. Madrid, 1983. P. 49-50; Diaz-Andreu M. Complex societies in Copper and Bronze Age Iberia: A Reappraisal // Oxford Journal of Archaeology. 1995. Vol. 14, I. P. 32-34; Montenegro A. Historia de Espana. P. 193-199; Blance B. Die Anfange der Metallurgie auf der lbcrischen Halbinsel. Berlin, 1971. S. 121-158; Maluquerde Motes J. Pre historia // Historia economica у social de Espana. Т. 1. Madrid, 1973. P. 67-69.
²² Кларк Г. Доисторическая Европа. М., 1953. С. 268 и карта (рис. 145 на с. 266).
²³ Lamberg-Karlovsky С. С. Amber and faiens//Antiquity. 1963. N° 148. P. 301-302.
²⁴ Gonzalez de Canales Cerisola F. Del Occidente mltico griego a Tarsis-Tarteso. Madrid, 2004. P. 100-103.
²⁵ Сардиния во второй половине II и в начале I тыс. до н. э. играла значительную роль, будучи тесно связанной с Эгеидой и Восточным Средиземноморьем: Aubet М. Е. Cadiz у el comercio atlantico // IV congreso. P. 33-34.
²⁶ Zervos Ch. L'art des Ciclades. Paris, 1957. P. 43; idem. La civilisation de la Sardaigne. Paris, 1954. P. 200.
²⁷ Cerdeno M. L., Vega G. La Espana de Altamira. P. 114.
²⁸ Ibid.
²⁹ Бартошек А. Златообильные Микены. М., 1991. С. 67-68.
³⁰ Savory И. N. Spain and Portugal. P. 199-203; Blance В. Die Anfange der Metallurgie... S. 141; De Verga Ferreira O., Fernando de Almeida D. A necropole do bronce meridional portuges de Herdadodo Peral (Evora) // MM. 1971. Bd. 12. S. 117-120; MaluquerdeMotes. Prehistoria. P. 70; Muller-Karpe H. Handbueh... S. 279-282.
³¹ Wagner E. С. G. Fenicios у cartagineses... P. 50.
³² Idem. Comercio lejano, colonizacion e intercambio desigual en la expancion fenicia arcaica рог el Mediterraneo // Intercambio. P. 80.
³³ Pingel V. Bemerkungen zu den ritzverzienen Stelen... im Sudwesten der lberischen Halbin sel// Hamburger Beitrage zur Archaologie. 1974. Bd. IV. S. 1-19; Blazquez J. M. Tanessosy los originesde la colonizati6n fenicia. Salamanca, 1975. P. 370—373; Moreno ArrastroF. J. Tartessos, estelas, modelospesimistas//Intercambio. P. 153-157,160-161; Gonzalez de Canales Cerisola F. Del Occidente mltico... P. 105-108.
³⁴ Blanco A., Luzon J. М., Ruiz D. Panorama tanesica en Andalicia oriental // Tartessos. P. 123-126.Pingel V. Bemerkungen zu den ritzverzienen Stelen... im Sudwesten der lberischen Halbin sel// Hamburger Beitrage zur Archaologie. 1974. Bd. IV. S. 1-19; Blazquez J. M. Tanessosy los originesde la colonizati6n fenicia. Salamanca, 1975. P. 370—373; Moreno ArrastroF. J. Tartessos, estelas, modelospesimistas//Intercambio. P. 153-157,160-161; Gonzalez de Canales Cerisola F. Del Occidente mltico... P. 105-108.
³⁵ Ibid. P. 149—153; Pellicer M. Siedlungsplatze in der orientalisierende Epoche am unteren Guadalquivir// Hamburger Beitrage zur Archaologie. 1981. Bd.Vlll. S. 40-54; BlazquezJ. M. Tartessos у los origines... P. 355-373.
³⁶ Blanco A., Luzon J. M., Ruiz D. Excavaciones arqueologicas cn Cerro Salomon. Sevilla, 1967. Passim; Presedo F. Tartessos // Historia de Espana antigua. P. 147-148.
³⁷ Ср.: Хенниг Р. Неведомые земли. М., 1961. Т. I. С. 95.
³⁸ Pellicer М. Problematics general de los inicios de la iberizacion en Andalucia Occidental // Ampurias. 1976-1978. T. 38-40. P. 11-21.
³⁹ Perez Rojas M. El nombre de Tartessos // Tartessos. P. 370, n. 7.
⁴⁰ Armstead S. G. Cuatro nuevas inscripciones romanas de Coria (provincia de Casares) // AEArq. 1975. Vol. 48. P. 173-176; A. е., 1983,476,477.
⁴¹ Плиний различает бардулов и вардулов, но фактически это два варианта одного названия, и Плиний (возможно, уже Агриппа. данные которого он использовал) заимствовал их, видимо, из разных источников.
⁴² Идею баскского происхождения имени «Тартесс» выдвинул М. Перес Рохас (Perez Rojas М. El nombre... P. 369—378). Еще раньше Р. Лафон и И. Хубшмидт находили родственные баскским топонимы в Бетике, и суффикс -ss- в названии «Тартесс» и других некоторых испанских городов мог, по их мнению, соответствовать баскским и южнофранцузским формам (La/on R. La lengua vasca // ELH. Madrid, 1960. Т. I. P. 92,96; Hubschmidt J. Toponimia prerromana // Ibid. P. 454,465).
⁴³ Мы не будем сейчас обсуждать теорию, согласно которой индоевропейские элементы принесены в Испанию «народами моря», так как вся она основана на случайных сходствах некоторых этнонимов.
⁴⁴ Palomar Lapesa М. Antroponimia prerromana // ELH. Т. I. P. 353—354.
⁴⁵ Pellicer M. Ensayo de peridiozacion у cronologia Tartessia у Turdctana // Habis. 1979. Vol. 10-11. P. 235. По мнению M. Э. Аубет, тартессии со своей собственсной индивидуальностью начали появляться около 1200 г. до н. э.: Aubet М. Е. Horizontc cultural protihistorico // Tartessos. Revistade Arqueologia, extra N. Madrid, 1986. P. 59.
⁴⁶ Aubet M. E. Cadiz... P. 31-33; Savory H. N. Spain and Portugal. P. 221-227; Hidalgo Cufiaro J. A/., de la Репа Santos A. Los contactos cntre el area galaica у el Mediterraneo durante la prehistoria reciente // lVcongreso. Cadiz, 2000. P. 809.

<<Назад Вперёд>>

Просмотров: 3744

загрузка...

Другие книги по данной тематике