Реклама

Л. Ануфриев.   Религия и жизнь: вчера и сегодня

Вопрос 44. Каковы задачи советских атеистов?

Религия в советском обществе находится в кризисном состоянии. Налицо массовый атеизм советских людей, господство материалистического мировоззрения. Налицо кризис религиозной идеологии, религиозного сознания, который носит объективный характер.

Антикоммунисты не брезгают никакими средствами в попытках «доказать», что массовый атеизм в стране вызван будто бы гонениями на церковь, верующих. Но у лжи, как известно, короткие ноги. Известно, что Конституция СССР гарантирует гражданам Советского Союза право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой (см. вопрос 87).

Главной причиной падения религиозности в нашей стране являются успехи коммунистического строительства, в котором активно участвуют широкие массы трудящихся. Решающим фактором переубеждения верующих является социалистический образ жизни, приобщивший миллионы людей к богатствам науки и культуры.

Наряду с этим, одним из важнейших факторов преодоления религиозности населения является атеистическое воспитание, которое является составной частью коммунистического воспитания.

В стране успешно осуществляется продуманная и стройная система научно-атеистического воспитания, которая предусматривает: комплексное использование всех средств и каналов идейного воздействия на людей; применение в процессе воспитания самых различных форм и методов идеологического воздействия; привлечение для этой цели всех без исключения организаций и учреждений, занимающихся коммунистическим воспитанием трудящихся. Важным принципом системы является дифференцированный подход к различным группам населения и отдельным лицам.

XXV съезд КПСС четко определил задачи идеологической работы, которые в полной мере касаются и научно-атеистического воспитания. «Практика партийных организаций подсказывает нам путь, следуя по которому мы можем добиться повышения ее эффективности. Это — комплексный подход к постановке. всего дела воспитания, то есть обеспечение тесного единства идейно-политического, трудового и нравственного воспитания с учетом особенностей различных групп трудящихся»29. Отсюда важность взаимосвязи атеистического воспитания с политическим, трудовым, нравственным и интернациональным воспитанием.

Современный этап атеистического воспитания трудящихся требует прежде всего глубокого научного подхода к преодолению религии. Сейчас особенно актуально ленинское требование: «Борьбу с религией поставить научнее»30.

В свете этого большое значение имеет научный анализ причин сохранения религиозных пережитков в нашем обществе, выявление всех каналов воспроизводства религиозных представлений, выяснение, как и почему у отдельных лиц и групп населения возникает потребность в религии. Большую роль в этом играют конкретные социологические исследования, помогающие выяснить степень и причины религиозности отдельных групп населения в том или ином городе, районе, селе, коллективе и дающие обстоятельные данные о характере религиозного сознания.

Опыт многих коллективов Одесской области говорит о том, что вовлечение верующих в производство значительно облегчает их атеистическое воспитание, помогает им убедиться, что счастье на земле создается их руками, без «божьей» помощи.

В атеистическом воспитании неработающих большую роль играют расширение их социальных связей, чуткость и внимание к людям.

Как подчеркивалось выше, живучесть религиозных пережитков во многом объясняется привлекательностью эстетико-эмоционального фона, на котором проходит богослужение. Это важное обстоятельство нужно учитывать в практике атеистической работы. Речь идет о создании и широком внедрении в быт новых безрелигиозных праздников и обрядов.

Сейчас одна из основных задач атеистов — ликвидация воспроизводства религии в новых поколениях. Вопрос о религиозности детей, подростков, юношества— это вопрос о жизни и смерти церкви. Она умрет окончательно, если ей не удастся овладеть душами подрастающего поколения. Отсюда — особое значение атеистического воспитания молодежи в учебных заведениях и на производстве. Особое внимание необходимо уделять воспитанию детей из религиозных семей, созданию всех необходимых условий для формирования у подрастающего поколения стройного научного мировоззрения, устойчивых атеистических взглядов и убеждений.

Повседневной серьезной заботы требует и атеистическое воспитание женщин, ибо они составляют основную массу верующих — до 70—80 процентов.

Важнейшее требование к атеистической работе на современном этапе — воспитание непримиримости к проявлениям всех видов буржуазной идеологии. Религия занимает немалое место в планах антикоммунизма. Поэтому научный атеизм, его пропагандисты должны развенчивать фальсификаторов положения религии и церкви в СССР, разоблачать попытки под видом религиозной пропаганды распространять буржуазную идеологию (см. вопрос 73).

Особо следует обратить внимание на выбор средств, методов и приемов в борьбе с религиозной идеологией. «Бороться с религиозными предрассудками,— подчеркивал В. И. Ленин,— надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства»31. Уважение чувств верующих, их законных прав, недопустимость административного давления на них — залог успеха в атеистической деятельности. «Не могут быть терпимы и нарушения прав личности, ущемление достоинства граждан,— говорил товарищ Л. И. Брежнев. — Для нас, коммунистов, сторонников самых гуманных идеалов, это — дело принципа»32.

В обществе, где господствует научное материалистическое мировоззрение, на первый план должно выступать раскрытие конструктивной жизнеутверждающей роли атеистических взглядов, опирающихся на современную науку и культуру. Сегодня особенно важно, не ограничиваясь критикой религии и ее идеологии, со всей силой показывать все богатства научного мировоззрения, позитивную роль атеизма как глубоко оптимистического жизнеутверждающего учения, подчеркивать его гуманистическую природу.

Утверждать советский образ жизни, формировать марксистско-ленинскую убежденность, обогащать мировоззрение людей новейшими достижениями науки, вооружать их глубиной понимания проблем современности — вот главная задача атеистического воспитания как составной части идеологической работы партии в условиях сегодняшнего дня.



29Материалы XXV съезда КПСС. М., Политиздат, 1976, с. 74.
30Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 54, с. 440.
31Ленин В. И. Поли собр. соч., т 37, с 186
32Материалы XXIV съезда КПСС. М., Политиздат, 1972, с. 81.

Литература:
Коновалов Б. К массовому атеизму. М., Наука, 1974.
Окулов И. Научное мировоззрение и атеистическое воспитание. М., Политиздат, 1976.
Павлюк В. Психология современных верующих и атеистическое воспитание. Львов, Высшая школа, 1976.
Сапрыкин В. Рука доброго друга. М, Политиздат, 1976.
Формирование мировоззрения нового человека. Киев., Политиздат, 1977.
загрузка...
Другие книги по данной тематике

Я. В. Минкявичюс.
Католицизм и нация

М. С. Беленький.
Что такое Талмуд

Д.Е. Еремеев.
Ислам: образ жизни и стиль мышления

Л.И. Емелях.
Происхождение христианских таинств

Джон Аллен.
Opus Dei
e-mail: historylib@yandex.ru