§ 6. Царская семья

После смерти Селевка III царский род в Азии представлял Ахей. Однако он был кузеном царей только благодаря браку.¹³¹⁾ Селевк I относится к сыновьям своей сестры Дидимеи как к принцам.¹³²⁾

В соответствии с греческими обычаями Селевкиды были моногамны.¹³³⁾ Браки между братом и сестрой случались довольно редко. [25] Единственным бесспорным исключением была Лаодика, дочь Антиоха III, которая последовательно вступала в брак со своими двумя (или даже тремя) братьями.¹³⁴⁾ Впоследствии египетские принцессы принесли в дом Селевка александрийские нравы. Клеопатра Теа выходила замуж последовательно за двух братьев — Деметрия II и Антиоха VII. Клеопатра Селена была женой Антиоха VIII, затем его единоутробного брата и кузена Антиоха IX и, наконец, сына последнего — Антиоха X.

Начиная с Александра I Балы Селевкиды женятся только на принцессах из дома Лагидов. Здесь зависимость Сирии от Александрии проявляется в плане матримониальном.¹³⁵⁾ До этого Селевкиды брали жен почти везде: в Македонии, Египте, у властелинов Азии. Понятие мезальянса отсутствовало. Селевк I сохранил Апаму, свою жену-персиянку,¹³⁶⁾ женой Селевка II была Лаодика, дочь Ахея. Еще в 191 г. до н. э. Антиох III мог жениться на молодой греческой девушке Евбее в порядке «пьяного каприза». Современники [26] посмеивались над этими поздними любовными увлечениями царя, но не упрекали его за вступление в неравный брак.¹³⁷⁾

Согласно греческому обычаю, брак отличался от конкубината существованием письменного брачного контракта. Полибий упоминает такой документ в связи с браком Птолемея V и Клеопатры, дочери Антиоха III.¹³⁸⁾ Условия контракта варьировались в каждом случае. Так, в брачном договоре Антиоха II и Береники предусматривалось, что дети, которые родятся от этого брака, будут наследниками царского престола.¹³⁹⁾ Одно условие обязательно фигурировало в любом брачном контракте: договоренность о приданом. Известно, что Береника (Ференика по-македонски) привезла из Египта столь богатое приданое, что шутники прозвали ее Phernephoros — «приносящая приданое».¹⁴⁰⁾

Жену торжественно приводили к ее супругу.¹⁴¹⁾ Но она становилась «царицей», «басилиссой», лишь в результате специального акта, исходившего от царя и отличного от брачных церемоний.¹⁴²⁾ Антиох III отпраздновал свой брак с Лаодикой в Селевкии на Евфрате, а «царицей» провозгласил ее в Антиохии.¹⁴³⁾ Царица имела почетный титул «сестры» своего супруга.¹⁴⁴⁾ Она носила «царское облачение»,¹⁴⁵⁾ в ее распоряжении был «дом царицы», своя стража,¹⁴⁶⁾ врач,¹⁴⁷⁾ евнухи,¹⁴⁸⁾ служители¹⁴⁹⁾ и, разумеется, придворные дамы. Например, Даная была «компаньонкой» царицы Лаодики, жены Антиоха II.¹⁵⁰⁾ Весьма вероятно, что царица получала в удел от своего супруга доходы или домены. По крайней мере известно, что [27] Антиох IV дал два города в удел одной из своих наложниц,¹⁵¹⁾ а Антиох II подарил Лаодике поместья.¹⁵²⁾ Уделом ведал эконом, отличный от царского эконома.¹⁵³⁾

Имя царицы было включено в молитву за царя.¹⁵⁴⁾ В ее честь воздвигали статуи и т. д.¹⁵⁵⁾ Но все же селевкидская царица не появляется на политической сцене в отличие от супруг Лагидов.¹⁵⁶⁾ На монетах ее лицо воспроизводится редко и только в поздний период.¹⁵⁷⁾ Трудно с определенностью ответить на вопрос, была ли она законной опекуншей своих детей и царицей-регентом в период их малолетства. Правда, и у Селевкидов не было недостатка в женщинах честолюбивых, которые добились высшей власти. Лаодика и Береника играли эту роль во время «войны Лаодики».¹⁵⁸⁾ Позднее Клеопатра Теа правила за своих сыновей и вместо них, но кто мог бы сказать, было ли это осуществлением права или злоупотреблением.¹⁵⁹⁾ Во всяком случае, примечательно, что Антиох II, декретируя после возвращения из Верхней Азии экстраординарные почести своей жене, мотивирует свой декрет лишь ее супружескими добродетелями и благочестием, хотя она в период его четырехлетнего отсутствия, по существу, правила государством вместо Антиоха и его малолетнего сына, формально считавшегося коллегой своего отца.¹⁶⁰⁾

По греческому обычаю, муж имел абсолютное право отвергнуть свою жену. Так, Антиох II развелся с Лаодикой.

Другие члены царской семьи не носили никакого титула.¹⁶¹⁾ [28] Даже наследный принц был только «старшим сыном» царя. Также и почести, которых они удостаивались, были в достаточной степени банальными, и города в своих декретах относились к ним не более благосклонно, чем к простым смертным.¹⁶²⁾ Тем не менее они представляли царя на церемониях¹⁶³⁾ и порой выполняли функции главнокомандующих.¹⁶⁴⁾ Они получали, по-видимому, в удел какую-то часть царских доменов.¹⁶⁵⁾ Антиох III построил Лисимахию в качестве резиденции для своего младшего сына Селевка IV.¹⁶⁶⁾

Принцессы в сохранившихся источниках упоминаются по большей части как объекты матримониальных соглашений, с помощью браков они «привязывали» к династии чужеземных властелинов.¹⁶⁷⁾ Традиция часто отмечает политический характер этих союзов. Когда Антиох III предложил руку своей дочери Евмену, современники усмотрели в этом попытку привлечь пергамского правителя в антиримскую коалицию.¹⁶⁸⁾ Известно, что сенат с подозрением отнесся к браку Персея и Лаодики, дочери Селевка IV.¹⁶⁹⁾

В связи с Клеопатрой Сирой еврейский пророк следующим образом охарактеризовал браки, заключавшиеся в политических целях (Daniel, II, 17): «и он даст ему жену, чтобы погубить его».

Впрочем, имеются косвенные свидетельства и о других браках Селевкидов — с подданными. Только брачные союзы подобного рода могли привести к тому, что в родстве с династией оказались: дом Ахея;¹⁷⁰⁾ Митридат, сын принцессы Антиохиды при Антиохе III;¹⁷¹⁾ Антипатр, «племянник» того же царя;¹⁷²⁾ «Береника, дочь [29] Птолемея, сына Лисимаха, нашего родственника», по словам Антиоха III.¹⁷³⁾

Само собой разумеется, что брачные договоры составлялись заранее,¹⁷⁴⁾ невесту торжественно препровождали к ее будущему супругу¹⁷⁵⁾ и что в эти контракты обязательно включались пункты о приданом.

Дважды источники упоминают об уступке территории в качестве части приданого. Но смысл этого условия остается недостаточно ясным.

Митридат Великий у Юстина, следующего понтийскому источнику, заявляет, что Селевк II дал Митридату II Понтийскому в приданое за своей сестрой Лаодикой Великую Фригию.¹⁷⁶⁾ Между тем Антиох Гиеракс во время войны со своим братом Селевком III занял эту область, а в 182 г. до н. э. сенат по Апамейскому миру отдал её Евмену.¹⁷⁷⁾

Другой пример связан с «приданым Клеопатры».¹⁷⁸⁾ Полибий сообщает, что в 169 г. до н. э. Антиох IV в присутствии греческих послов отверг претензию Египта на Келесирию, будто бы данную Птолемею V в качестве приданого за Клеопатрой, дочерью Антиоха III.¹⁷⁹⁾ По словам Полибия, царь убедил собеседников в своей правоте. Однако Порфирий утверждает, что в приданое Клеопатре были даны «вся Келесирия и Иудея».¹⁸⁰⁾ Такова же версия Аппиана.¹⁸¹⁾ Тем не менее, поскольку со времени битвы вблизи Пания «все эти территории неизменно принадлежали Сирии»,¹⁸²⁾ следует допустить, если даже претензия Египта была обоснованной, что на практике обещанная уступка никогда не была осуществлена. Один только Иосиф Флавий утверждает, что Лагиды фактически вошли во владение [30] спорной территорией.¹⁸³⁾ Ошибка еврейского историка может быть объяснена следующим образом: он нашел в своих источниках историю Иосифа, сына Товия, который умер при Селевке IV, пробыв двадцать два года откупщиком налогов;¹⁸⁴⁾ там же он прочел историю другого Иосифа из той же семьи (вероятно, деда вышеупомянутого), который жил при каком-то Птолемее. Введенный в заблуждение совпадением имен, историк соединил оба лица в одном и, чтобы понять, каким образом Иосиф, подданный Селевкидов, мог играть роль при дворе Лагидов, вспомнил, что Сирию в качестве приданого предназначили Птолемею V. В самом деле, согласно Флавию, карьера его героя началась при первосвященнике Онии (I), сыне Симона Праведного, брата Элеазара,¹⁸⁵⁾ первосвященника при Птолемее II. Этот Ония (I) был дедом Онии (III), первосвященника 175 г. до н. э. Таким образом, история, рассказанная Флавием, относится к 240 г. до н. э., к правлению Птолемея III Эвергета, о чем говорит и сам Флавий,¹⁸⁶⁾ а никак не к 190 г. до н. э.

Флавий внес еще больше путаницы, присвоив анонимной царице рассказа имя Клеопатры Сиры.¹⁸⁷⁾ Таким образом, споры о том, как была юридически оформлена уступка Келесирии,¹⁸⁸⁾ беспочвенны. [31]

¹²⁸⁾ Письмо Лаодики II (ВЕ, 1971, с. 621).

¹²⁹⁾ Pol. V.79.12; 87.1; XXI.16.4.

¹³⁰⁾ Holleaux. — REA, 1916, с. 166.

¹³¹⁾ Belоch. Geschichte, IV, 2, с. 204; G. Corradi. Atene e Roma, 1927, c. 218.

¹³²⁾ Malalas, ed. Bonn, 1831, c. 198.

¹³³⁾ Общепринято сейчас мнение, что Селевк I отверг Апаму, чтобы жениться на Стратопике (ср. Stähelin. — RE, II А, стб. 1219; Belосh. Geschichte, IV 2 с 304) Основанием для этого является надпись из Милета в честь «царицы Апамы»), которую предположительно датируют 299/98 г. до н. э. (M. Hоlleauх — REG, 1923, с. 1): этим же годом датируют брак со Стратоникой. Между тем последнее предположение не подтверждается традицией. О браке Апамы см. J. Seibert. — GGA, 1974, c. 198. Брачный союз, заключенный между Селевком I и индийским царем Чандрагуптой (Strabо, XV.2.9, с. 724; App. Syr., 55), возможно, означает, что Селевк дал в жены Чандрагупте гречанку (ср. Pol., X.49). По мнению других, Селевк взял дочь Чандрагупты в наложницы (ср. Stähelin. — RE, II А, стб. 1216). Заслуживают внимания брачные дела Антиоха III. Зимой 192/91 г. до н. э. он женился на молодой девушке из Халкиды (Pol., XX.9; Liv., XXVI.177; ср. Walbank. Commentary on Polybius, ad locum). Разошелся ли он до этого со своей первой женой и кузиной Лаодикой II? Она именуется basillssa еще в 177/76 г. до н. э., см. L. Robert. — «Hellenica», VII, (1949), с. 45. Трудность заключается в том, что грекам было чуждо наше понимание развода. Брак им представлялся свободным союзом. См. нашу заметку об афинском браке в «Bulletino dell istituto di diritto romano», 78, 1977. Если муж не изгонял жену из дома или она не покидала его, брак продолжался. См. историю Марка Антония и Клеопатры. Их союз не положил конца justae nuptiae Октавии. E. Volterra. — Festschrift für W. Flume, 1978, c. 205. С другой стороны, Лаодика, мать Селевка II, в царствование своего сына смогла снова принять царский титул.

¹³⁴⁾ Лаодика (III), дочь Антиоха III, вышла замуж за своего брата, принца Антиоха (App. Syr., 4), который умер в 193 г. до н. э. (Liv., XXXV.15.2). Вероятно, эта же Лаодика была супругой Селевка IV (SEG, VII, 17), возможно, и Антиоха IV (OGIS, 252). В этом случае она выходила последовательно замуж за трех своих братьев, и мы можем видеть ее изображение на монетах, выпущенных после смерти ее последнего мужа. Относительно ее браков см. L. Robert. — «Hellenica», VII, 1949. с. 18; Hatto H. Sсhmitt. Untersuchungen zur Geschichte Antiochos des grossen, 1964, c. 21-22. Согласно Полиэну (VIII.50), Лаодика, супруга Антиоха II, была его сестрой «от той же матери». Но Порфирий (260 fr. 32, 5 Jac.) говорит, что она была «дочерью Ахея». Ср. Stähelin. — RE, XII, стб. 701; F. W. Walbank. Histor. Commentary on Polybios, I, 1957, c. 501; Sehmitt. Untersuchungen, c. 31. Возможно, что Лаодика, супруга Деметрия I, была его сестрой, вдовой Персея. Ср. Stähelin. — RE, XII, стб. 708. Отметим, что Селевкиды, так же как Птолемеи, называли царственных супругов «братом» и «сестрой». См. письмо Лаодики, кузины и супруги Антиоха III (ВЕ, 1971, с. 621).

¹³⁵⁾ Ср. SEG, VI, 809: [Βασιλέα Πτ]ολεμαιον θεό[ν] [Φιλομήτορα βασιλεύς Δ[ημήτρ<ι>ος θεος [Νικάτωρ]... ος τον πατέ[ρα της γυναικός (?) ευνοίας ε]νεκα της εις [εαυτόν] — «Царь Деметрий (II) Теос, Никатор (воздает почести) Птолемею, Теосу, Филометору, отцу (своей жены?)». Ср. W. Otto. Zur Geschichte, с. 130.

¹³⁶⁾ Апама была, возможно, родственницей дома Ахеменидов (W. W. Tarn. — Cl. Quart., 1929, с. 139).

¹³⁷⁾ Pol., XX.8. Ср., однако, Liv., XXXVI.17.7: Антиох, движимый любовью, взял себе жену из незнатного дома и рода, неизвестного даже среди простонародья.

¹³⁸⁾ Pol. XXVIII.20.9: «в заключение он (Антиох IV) отвергал состоявшееся, по словам александрийцев, соглашение между Птолемеем (V)... и Антиохом (III)... по которому Птолемей должен был получить в приданое Келесирию».

¹³⁹⁾ Porphyr. 260 fr. 43 Jac. (см. примеч. 96).

¹⁴⁰⁾ Porphyr., там же. О приданом Клеопатры ср. еще I Macch., 10.51, и Jos. Antt., XIII.80.

¹⁴¹⁾ Pоl., V.43; Р. Cairo Zenοn, II, 59242, 59251.

¹⁴²⁾ В милетском декрете в честь Апамы (M. Hollеаux. — REG, 1923, с. 6) она именуется то ή Σελεύκου του βασιλέως γυνή — «супруга царя Селевка», то Άπάμη ή βασιλίσσα — «царица Апама».

¹⁴³⁾ Pol., V.43.4: «По совершении брака (в Селевкии, близ Зевгмы) он спустился в Антиохию и провозгласил Лаодику царицей».

¹⁴⁴⁾ M. Holleaux. — BGH, 1930, с. 261.

¹⁴⁵⁾ Plutarch. 81 fr. 30 Jac. = Athen. 593d: την βασιλινκην εσθήτα — «царское одеяние».

¹⁴⁶⁾ Polyaen, VIII.50: την βαςιλικήν δορυφορίαν — «вооруженную охрану».

¹⁴⁷⁾ Polyaen, там же: «Врач Береники Аристарх убедил ее войти в соглашение».

¹⁴⁸⁾ Liv., XXXV.15.4: (Антиох, сын Антиоха III, был будто бы отравлен по приказу своего отца) «какими-то евнухами, обычно используемыми царями для содействия в подобных злодеяниях».

¹⁴⁹⁾ Polyaen, там же: «женщины из ее свиты». Plutarch. 81 fr. 30 Jac.

¹⁵⁰⁾ Plutarch, там же.

¹⁵¹⁾ II Macch., 4.30: «в это время взбунтовались тарсяне и маллоты из-за того, что их отдали в дар Антиохиде, наложнице царя».

¹⁵²⁾ Ср. Stähеlin. — RE, XII, стб. 702; Welles, 18 (и коммент.). Впрочем, к этому времени Лаодика уже была отвергнута царем (ср. W. Otto. Beiträge, с. 46).

¹⁵³⁾ Haussoullier. Etudes, с. 76.

¹⁵⁴⁾ OGIS, 219, стк. 22 (декрет Илиона в честь Антиоха Ι): ευξασθαι τήι Αθήναι τηι Ίλίαδι... τήν τε παρουσίαν γεγονέναι (έπ’ αγαθωι) του βασιλέως και της αδελφης αυτου βασιλίσσης και τωμ φίλων καί των δυνάμεων — «Вознести молитвы Афине Илиаде... дабы ко благу было прибытие царя и сестры его царицы и друзей и войск его».

¹⁵⁵⁾ Например, в делосских счетах 194 г. до н. э. упоминаются изображения, посвященные делосцами «царю Антиоху и царице Лаодике» (F. Durrbach, с. 76).

¹⁵⁶⁾ Тем не менее г. Милет восхваляет царицу Апаму за заботы, проявленные ею совместно с царем о милетских солдатах и о послах города, вызванных царем (M. Holleaux. — REG, 1923, с. 6).

¹⁵⁷⁾ См. ниже, гл. VI.

¹⁵⁸⁾ Во время «войны Лаодики» Птолемей III рассылал письма от имени Береники и ее сына; ср. Polyaen, VIII.50: «Птолемей... рассылая письма от имени убитых Береники и ее сына, как будто бы они были еще в живых». Лаодика также правила за своего сына (Wilсken. Chrest., I, стб. 2, стк. 7: ее стратег из Киликии посылает деньги в Эфес Лаодике — εις "Εφεοον τοις περι την Ααοδίκην).

¹⁵⁹⁾ Ср. W. Otto. Beiträge, с. 50, примеч. 2.

¹⁶⁰⁾ M. Holleaux. — BGH, 1930, с. 260.

¹⁶¹⁾ См., например, OGIS, 213, стк. 27; 252; 255, 256; Inschr. v. Priene, 121, стк. 31. В Египте титул basilissa присваивался также принцессам (А. Воuсhе-Leclercq. Histoire des Lagides, III, с. 70).

¹⁶²⁾ OGIS, 213, стк. 26: επιγραφέτωσαν Άντίοχον τον Σελεύκου του βασιλέως υιον [πρ]εσβύτατον α[νατεθει]κότα... — «Пусть запишут, что это посвятил Антиох, старший сын царя Селевка». Ср. Milet, 1, 7, № 193а. Приена направила послов к будущему Селевку V (Inschr. v. Priene, 121, стк. 31).

¹⁶³⁾ Liv., XXXIII.49.6: (в 195 г. до н. э. Ганнибал нанес визит Антиоху, сыну Антиоха III) «когда тот справлял праздничные торжества в Дафне».

¹⁶⁴⁾ Liv., XXXV.13.4; XXXIII.19 (ср. M. Holleaux. — «Hermes», 1912, c. 481); XXXVI.41.1; App. Syr., 33; Malalas, ed. Bonn, c. 198; Porphyr., 260 fr. 32, 8 Jac. (= Euseb. Chron., I.251, ed. Schoene).

¹⁶⁵⁾ Ср. распрю из-за удела Никомеда, сына вифинского царя Прусия II, App. Mithr. 6.

¹⁶⁶⁾ App. Syr., 3: он восстановил Лисимахию, чтобы там жил его сын Селевк. Liv., XXXI.40.6.

¹⁶⁷⁾ Брак Антиохиды, сестры Антиоха III, с Ксерксом из Армении (Pol., VIII.25; Joh. Antiосh., fr. 53 = FHG, IV, 557. Ср. А. Воuсhé-Leclercq, с. 569). Браки дочерей Антиоха II (Стратоники) и Антиоха III (Антиохиды) с царями Каппадокии Ариаратом III и Ариаратом IV; двух Лаодик, дочерей Антиоха II и Антиоха IV, с царями Понта; Лаодики, дочери Антиоха VIII, с Митридатом Коммагенским. Брачные союзы с правителями Атропатены (Strabo, XI.13, с. 523) и Бактрианы (Pol., XI.34.9).

¹⁶⁸⁾ App. Syr., 5. В 162 г. до н. э. царь Каппадокии Ариарат V отверг предложенный ему брак с Лаодикой, дочерью Селевка IV и вдовой Персея, за что удостоился похвалы римского сената (Diod., XXXI.28; Iustin., XXXV.1).

¹⁶⁹⁾ Liv., XLII.12.3; App. Mac., 11; Pol., XXV.4.8.

¹⁷⁰⁾ G. Corradi. Atene e Roma, 1927, c. 218.

¹⁷¹⁾ Pol., VIII.23 (25).3; cp. А. Воuсhé-Leclercq. Histoire des Seleucides, c. 569.

¹⁷²⁾ M. Holleaux. — REA, 1916, c. 166.

¹⁷³⁾ Welles, 36, стк. 19 (ср. Welles, ad. ioc.): Βερενίκη, ή Πτολεμαίου του Λυσιμάχου του [...] οντος ημιν κατα αυγγένειαν θυγάτη[ρ] — «Береника, дочь Птолемея, сына Лисимаха... нашего родственника».

¹⁷⁴⁾ Не менее трех лет отделяет брачный контракт Клеопатры, жены Птолемея V, от прибытия невесты в Египет (Stähеlin. — RE, XI, стб. 738).

¹⁷⁵⁾ «Везир» Гелиодор сопровождал, вероятно, Лаодику, невесту Персея, в Македонию (F. Durrbасh, c. 96).

¹⁷⁶⁾ Iustin., XXXVIII.5.3: «Селевк Каллиник дал в приданое Митридату... Великую Фригию». Тем не менее, согласно Порфирию (260 fr. 32, 8 Jac. = Euseb. Chron., I.261, Schoene), Антиох Гиеракс занял Великую Фригию. Ср. Вelосh, IV, 1, с. 677.

¹⁷⁷⁾ Pol., XXI.48.10: «Сенатская комиссия отдала Евмену в числе других ранее принадлежавших Селевкидам провинций и Великую Фригию (Φρυγίαν την μεγάλην).

¹⁷⁸⁾ Ср. Stähеlin. — RE, XI, стб. 738.

¹⁷⁹⁾ Pol., XXVIII.20.9 (см. выше, примеч. 138).

¹⁸⁰⁾ Porphyr. 260 fr. 47 Jac.: Antiochus... jiliam suam Cleopatram... despondit Ptolemaeo... dato, ei dotis nomine omni Coelesyria et Iudaea — «Антиох... свою дочь Клеопатру... обручил с Птолемеем, дав ей в приданое всю Келесирию и Иудею».

¹⁸¹⁾ App. Syr., 5: «...отдав в качестве приданого Келесирию, которую он сам отнял у Птолемея».

¹⁸²⁾ Pol., XXVIII.1.2: «Ибо с того времени, как Антиох (III)... разбил военачальников Птолемея в битве близ Пания, обе названные страны (Келесирия и Финикия) стали подвластны сирийским царям».

¹⁸³⁾ Jos. Antt., XII.154: Антиох III выдает свою дочь Клеопатру замуж за Птолемея V, «уступив ему в виде приданого Келесирию, Самарию, Иудею и Финикию». Христианские хронисты воспроизводят версию Иосифа Флавия (ср. Stähеlin. — RE, XI, стб. 738).

¹⁸⁴⁾ Jos. Antt., XII.224.

¹⁸⁵⁾ Jos. Antt., XII.157 и сл.

¹⁸⁶⁾ Jos. Antt., XII.158: «...царя Птолемея Эвергета, который был отцом Филопатора».

¹⁸⁷⁾ К. В. Stark (Gaza, 1852, с. 416) заметил и другие подобные ошибки у Иосифа Флавия. Ср. Ed. Neyer. Der Ursprung des Christentums, II 1921 с. 130.

¹⁸⁸⁾ См., наконец, E. Cuq («Syria», 1927, с. 149), который полагает, что Антиох III уступил Птолемею V в качестве приданого право взыскания налогов с жителей Келесирии.