1.1.8. Рационализация гомеровского пассажа: Диофант и Александр Полигистор
|
Перечисленные традиции истолкования гомеровского пассажа, использовавшие его для подкрепления разнообразных теорий, часто не имевших к нему прямого отношения, были, однако, не единственными. Одновременно существовал и другой подход, более близкий к традиционному. В рамках этого подхода отсутствовала, насколько можно судить, какая-либо идеализация гомеровских народов; напротив, предлагалась рационализация гомеровского текста, в том числе его свидетельства об абиях. По-видимому, к этой традиции принадлежал историк III в. до н. э. Диофант, автор сочинения Ποντικαί ίστορίαι. К сожалению, от его сочинения сохранилось очень мало, всего три фрагмента, причем два из них дошли в словаре Стефана Византийского, куда были заимствованы из сочинения историка I в. до н. э. Александра Полигистора (FGrHist 273 F 14, 16), придерживавшегося, очевидно, тех же взглядов по данному вопросу, что Диофант. Диофант (FGrHist 805 F 2 = 273 F 14 apud Steph. Byz. s.v. Άβιοι) и, видимо, вслед за ним Александр Полигистор, считали слово Άβιοι настоящим этнонимом и не пытались его переводить, а производили от названия реки Άβιανός. На локализацию этой реки указывает другой фрагмент Александра (FGrHist 273 F 16 apud Steph. Byz. s.v. Ύλαία), из которого выясняется, что другим названием геродотовской Гилеи было Άβική, то есть река Абиан и, очевидно, сами абии локализовались Диофантом в северо-западном Причерноморье, в области Гилея, иначе называемой «Абика». Беда только в том, что название этой реки, как и местности, нигде более не встречается и возможно является специально придуманной для данного случая фикцией. Во всяком случае, название «Гилея» было реальным местным топонимом (разумеется, использовавшимся грекоязычным населением), засвидетельствованным не только Геродотом, но и ольвийскими надписями, одна из которых (граффито на фрагменте сосуда, расписанного в стиле Фикеллура) относится еще к третьей четверти VI в. до н. э.72 (ср. ниже, 1.3.5). Таким образом, судить о реальных основаниях предложенного Диофантом и воспринятого Александром Полигистором толкования гомеровского пассажа весьма сложно.
Кроме того, Стефан Византийский сохранил еще один элемент диофантовского толкования. Согласно его мнению, Гомер назвал абиев «справедливейшими» потому, что те отказались участвовать в походе амазонок в Азию. Очевидно, к этой же традиции восходит и одно из указаний схолий к «Илиаде» (рукописи А и Τ): οϋς (Άβίους seil.) δικαιοτάτους φησί ... οτι ούκ ήθέλησαν συστρατεΰσαι Αμαζόσιν εις Ασίαν. Из этого свидетельства можно сделать ряд выводов. Прежде всего, Диофант и Александр Полигистор не только считали абиев реальным историческим народом, жившим в области Гилея, то есть севернее Фракии, в северо-западном Причерноморье, но и помещали в том же районе амазонок, с которыми, очевидно, сближали абиев. Абии при этом, вероятно, считались одним из скифских племен, в соответствии с одной из самых распространенных в античности интерпретаций. В данном понимании гомеровского текста не только не было речи об идеализации скифов вообще, но в идеальном образе было отказано и абиям, гомеровское указание на справедливость которых толковалось лишь как намек на отказ от совместных с амазонками действий, враждебных по отношению к другим народам, в том числе грекам. 72 Rusjaeva, Vinogradov 1991, 201-202 = SEG XLII, 1992 (1995), 196-197, № 710; Dubois 1996, 55-63, № 24; Тохтасьев 1999, 176-179. Ср. IOSPEI2, 34, 13. |
загрузка...