Мистико-эзотерические течения, розенкрейцерство и масонство
|
От Средневековья до наших дней
Рассмотрим сообщества, сходство между которыми, на первый взгляд, чрезвычайно мало, за исключением того, что на протяжении определенного периода - от Средневековья до современности - они выражали несогласие в религиозных, нравственных или интеллектуальных вопросах с официальной позицией и не вписывались в господствующие парадигмы знания. Это прежде всего тайные общества, и именно тайна, как она понимается в эзотерической среде, является еще одним элементом, объединяющим их. 
«Герметическая схема Вселенной» из «Musaeum Hermeticum» (Алхимии) Т. Нортона, 1749 г. Из герметизма родилась и продолжает жить в различных эзотерических течениях идея поиска, соединяющая, в отличие от материалистическойу отказавшейся от нравственных обязательств современной науки, накопление знаний и возвышение духа. В своей работе «Розенкрейцеры: история и учение» (1910) Поль Седир, говоря об определенном очаровании различных форм оккультизма, распространившихся на рубеже XIX-XX вв., в своих попытках объяснить, почему повсюду были и есть тайные общества, а также собрания мистиков, приходит к выводу, что это обязательный компонент любого исторического общества. Он называет и общие цели этих сообществ: «1. Принимать участие в созидании, ограничивая, материализуя или воплощая, если позволено так сказать, действительность посредством чувств и духовной практики. 2. Принимая участие в созидании на Земле, направлять судьбы нашей планеты, как в религиозном и политическом, так и в экономическом и интеллектуальном аспектах». Для первой цели необходимость секретности вытекает из разумного совета «не метать бисер перед свиньями», о чем сказано даже в «Евангелии», для второй секретность важна, чтобы не подставить себя под удар официальных властей. Естественно, всё это относится только к тем тайным обществам, которые считаются «истинными», «куда люди приходят, не поддавшись пропаганде или материальным соблазнам, но по зову невидимой силы». 
«Аллегория Общества Иисуса» Фрагмент картины XVI в. Общество Иисуса (Орден иезуитов), которое было основано Игнатием Лойолой в 1540 г. и отличалось абсолютным повиновением всех его членов старшим по положению (perinde ас cadaver - «как труп») и абсолютной верностью Святому престолу (ad maiorem Dei gloriam - «для вящей славы Божьей»). Папство давало иезуитам особые поручения, такие как христианизация новых стран или противодействие распространению в Европе доктрин, противоречащих догмам Святого престола. Основываясь на этом, некоторые исследователи полагают, что за вторжением на европейскую сцену мистицизма стояло Общество Иисуса, пытавшееся таким путем воспрепятствовать образованию масонских лож, в которых властвовал дух Просвещения. То, что розенкрейцеры вполне соответствуют критериям Седира, не вызывает ни малейшего сомнения. Но тот же ли «дух» - или родственный ему - вдохновлял мистические, эзотерические или масонские организации, которые здесь были рассмотрены? Но этому вопросу нет согласия даже среди «посвященных». Здесь следует упомянуть ещё одно высказывание того же Седира, разделяемое многими учёными, что за большинством мистических организаций, тайных обществ и масонских лож, которые расплодились в огромном количестве между XVIII и XIX в., чувствуется «рука» могущественного Общества Иисуса. На первый взгляд, это абсурдно, но П. Арнольд поясняет: «Чтобы эффективно бороться с масонским движением, процветавшим в XVIII в. и дважды осужденным папами, в 1738 и 1751 г., Общество Иисуса решило организовать в различных местах масонские ордена под своим руководством». Такое предположение, кстати, вполне объясняет причины войны, развязанной в XIX в. против роялистского масонства (открытого для всех конфессий и пропитанного идеями Просвещения) различными новоявленными сообществами, упорно желающими внедрить эзотеризм в лоно католицизма. «Золотая заря» 
Символизм «Золотой зари» (Alba Dorada), выраженный в картах Таттв (индийских символов элементов мироздания: духа, воздуха, земли, огня и воды. Название этого общества происходит от английского «Golden Dawn» ("Золотая заря") - так в Англии называлось общество ярко выраженного герметико-эзотерического характера. Действовало оно в конце XIX в. Некоторые исследователи считают, что за фасадом порядочности и респектабельности скрывалось стремление обрести прозрение с помощью сексуальной магии. Бегарды Названы, вероятно, от старосаксонского слова «beg» - просить [милостыню] . Во второй половине XII в. бегарды (мужские общины) и бегинки (женские) оформились в общественно-мистическое течение, во многом предварившее францисканцев и другие еретические движения, например Фратичелли и Апостольские братья, с которыми - в том числе с вальденсами из Лиона (располагались на юге Франции и северо-западе Италии) - бегарды объединились в попытке противостоять жестоким преследованиям инквизиции. Им удалось выжить, но мужские общины просуществовали только до Французской революции, женские же до сих пор действуют в Бельгии и Голландии. Клирикальный капитул рыцарей тамплиеров Масонская организация, основанная в Германии в конце XVIII в. И.А. Штарком, сыном протестантского пастора. Сочетая интерес к религии с интересом к оккультным традициям Востока, Штарк был убежден, что в свое время тамплиеры увезли из Палестины тайны эзотерических традиций Персии, Сирии и Египта. Впрочем, и до него эти секреты хранили и передавали из поколения в поколение поборники магии, среди которых был, между прочим, и Агриппа Неттесгеймский (см. главу «Агриппа Неттесгеймский и Парацельс»). Организация Штарка получила признание строгого послушания (тамплиерского), но распалась вскоре после того, как от неё отошли германские ложи. 
Реконструкция церемонии образования Ордена тамплиеров в Иерусалиме. Штарк утверждал, что изначально рыцари-тамплиеры делились на два класса - воинов и священников, хранивших знание, принадлежавшее Ордену, что клерикальная ветвь стояла выше светской и что он, Штарк, являлся её современным представителем. Семья Любви Эта еретическая секта, действовавшая в XVI в. в Нидерландах, обладала чертами тайного общества. Отстаивала необходимость воздерживаться от толкований «Библии» доктринального характера, предлагая взамен мистико-аллегорический подход к истинам Священного Писания. Адептам секты не запрещалось открыто принадлежать к любой из религиозных конфессий. Верные Приверженцы Любви Кружок интеллектуалов, в основном поэтов, черпавших вдохновение в идее любви («Любить - это значит стремиться к небесам при помощи женщины»), которая получила свое развитие в XII в. в придворных кругах Юга Франции. Трубадуры разнесли эту идею по миру. Она получила распространение при дворах Северной Италии и на Сицилии, а потом - во Флоренции и Болонье. 
«Видение Святой Девы» из «Рая» Данте. Миниатюра XVI в. Поэт, сначала в союзе с Верными приверженцами любви, а затем самостоятельно нащупывал путь к «Святой Мудрости», которую уже в те времена символизировала роза. В течение длительного времени считалось, что Верных Приверженцев Любви объединяли узы исключительно литературного и нравственного характера, но более поздние исследования показали, что сообщество имело скрытые эзотерические интересы. У. Андерсон («Данте-творец». Лондон, 1980), описывает его как «братство, цель которого - достичь гармонии между сексуальными и эмоциональными порывами, между интеллектуальными и мистическими устремлениями» и уточняет: «Дамы, которых все эти поэты боготворили, были не женщинами во плоти, но подобием женского идеала, Мудростью или Святой Мудростью... Синьорой этих поэтов была аллегория Божественной Мудрости, и к ней они устремлялись». Братья свободного духа Это движение возникло в Ренании во второй половине XIII в. Исходя из учения Скота Эриугена и Амальрика Венского, Братья толковали христианскую мистику в пантеистическом ключе. В XV в. они слились с другими еретическими группами. Бегарды и Братья свободного духа оказали друг на друга большое влияние. Иероним Босх (1450 или 1462-1516) был духовно близок к мировоззрению Братьев. 
Иероним Босх. «Сад наслаждений» (фрагмент). Великий фламандский художник разделял духовную направленность Ордена «Братья свободного духа». Иллюминаты Баварии Эта организация, основанная в 1776 г. бывшим иезуитом Г. Адамом Вейсхауптом, профессором Ингольштадтского университета, ставила целью обновление общества Германии, используя в своей деятельности преимущества секретности и дисциплины масонских лож. Среди его последователей было немало интеллектуалов той эпохи. Баварское правительство упразднило общество в 1784-1785 гг., после того как в 1782 г. от него отреклись члены Ордена «Золотые розенкрейцеры». Последователи Мартинеса де Паскуалли Так в совокупности обозначаются масонско-эзотерические направления, имеющие отношение к деятельности и учению испанского (или португальского) учёного Мартинеса де Паскуалли (см. Традиционный Мартинистский Орден Избранных Коэнов), особенно к той его части, которая касается концепции эзотерического посвящения, изложенной в «Трактате о восстановлении существ в их первоначальных духовных и божественных свойствах, добродетелях и силе», долгое время распространявшемся в рукописном виде (впервые издан в 1899 г.). Цель посвящения, по мнению Паскуалли, заключалась в том, чтобы человек вернул себе утраченные после грехопадения «Адамовы привилегии», т. е. вернулся бы к первоначальному состоянию человека-бога. Для этого нужно, с одной стороны, восходить по иерархической лестнице пути в Ордене, а с другой - продолжать духовные поиски с помощью оккультизма (не забывая про католические обряды и физические упражнения, подобные индийской йоге). Мнения об этой личности, в том числе в масонских кругах, самые противоречивые. Одни воспринимают всерьез, другие считают шарлатанством его утверждения о собственной персоне: «Он говорил, что получил от неизвестных "Друзей Мудрости", его предшественников, и неизвестного "самого важного главы" эзотерические доктрины, которые он исповедовал в величайшей тайне, обращаясь время от времени к таинственным "подлинникам", откуда, по его словам, брал элементы своего учения. [...] Он знал, благодаря традиции и внутреннему озарению, законы физики, тайну которых безуспешно пытается постигнуть невежественная наука; имея доступ к божественному разуму и энергиям, он мог объяснять непонятные для простых смертных знамения. Наконец, в качестве посредника Божества он обладал властью совершить "духовный выбор", т. е. наделить избранных им учеников "духовным благословением", способностью входить в контакте миром духов» (Р. Ле Форестье. «Тамплиерское и оккультное масонство». Т. II). Мартинизм Этим термином обозначают учение Луи Клода Сен-Мартена (1743-1803), выступающего под псевдонимом «Неизвестный философ» и получившего посвящение от Мартинеса де Паскуалли (см. Последователи Мартинеса де Паскуалли). Сен-Мартен занимал высшие ступени в различных масонских послушаниях, действовавших в то время, и основал Шотландский реформированный ритуал, который в 1778 г. объединился с французской ветвью Строгого Там-плиерского Послушания. Впоследствии Луи Клод Сен-Мартен вместе с узким кругом друзей встал на путь все более глубокой интериоризации (преобразование физических действий в мыслительные процессы) своих исканий. Каббалистический Орден Розы и Креста Эта организация появилась в 1888 г., после встречи Жозефена Пеладана (главы Ордена Розы и Креста, Храма и Грааля, будущего основателя Католического Ордена Розы и Креста) со Станисласом де Гуайга. Под влиянием аббата Констана, которого называли также Элифас Леви, автора знаменитой книги «Догма и ритуал высшей магии», они вместе стали изучать оккультные науки. Учение Ордена основывалось на Каббале, Таро, астрологии, алхимии, теургии, нумерологии, дивинации и ритуальной магии. Орден имел три открытые степени и одну секретную. Гуайт создал его для борьбы с роялистским масонством Великого Востока и Великой ложей Франции, виновных, по его мнению, в том, что они убивают духовность масонства. «По сравнению с языческой традицией Аристотеля и Пифагора, которую хотела навязать английская ложа, Станислас де Гуайта прославляет принесенную в жертву «христианскую традицию» и, поднимая близкую нам тему, возвещает синархию - так он называет победу спиритуализма, который приведет к царству Божьему» (П. Арнольд). 
Мазаччо. Изгнание из рая (фрагмент; Церковь дель Кармине, Флоренция). Мартинес де Паскуалли выводит историю человечества из двух основных фактов: Бог эманировал некую сущность, Адама. Адам, воспользовавшись полученной от Бога способностью к эманации, в свою очередь, самостоятельно, без божественного содействия, произвел на свет материальную (форму (Houwa = Eva, Хоува = Ева), а также сам обзавелся материальным телом; результатом союза Адама и Евы стали два различных класса человеческих существ: избранных, происходящих от Сифа, ждёт возвращение к первородному состоянию Адама «в конце времён», а грешники, потомки Каина, навсегда останутся в плену у злых духов. 
Станислас де Гуайта (1861-1897). Созданный им Каббалистический Орден Розы и Креста был очень популярен в конце XIX в. Он до сих пор существует в Италии, но очень немногочислен. Традиционный Мартинистский Орден Избранных Коэнов Этот орден основан Мартинесом де Паскуалли (1715?—1774), доктрина которого тесно связана с гностицизмом и Каббалой (см. Последователи Мартинеса де Паскуалли). Орден принимал в свои ряды только масонов, достигших степени мастера. 
Каббалистическое изображение звёзд в виде букв иврита. До сих пор обсуждается вопрос, была ли Каббала, которой посвящали себя Избранные Коэны, истинно еврейской или так называемой христианской, рожденной в XV в. в некоторых кругах мистической и теософской направленности с целью согласовать каббалистические доктрины с христианством. В пользу первой гипотезы говорит выбор слова Cohen (Коэн), что на иврите означает «священник», и то обстоятельство, что основоположника Ордена Мартинеса де Паскуалли всю жизнь подозревали в том, что он скрывает свое иудейское происхождение. Активность Ордена, набравшая силу во Франции в первой половине XX в., с 1968 г. заметно упала, так как последний Великий Мастер почувствовал необходимость вернуть его к истокам доктрины Мартинеса, ибо со временем возникли многочисленные ответвления. Географически история Избранных Коэнов охватывает Францию, Испанию и Португалию. Следует упомянуть, что наиболее выдающиеся представители этого масонского ордена ещё в конце XVIII в. считали необходимым подчеркнуть своё «братство» с розенкрейцерами. Орден филалетов Основан в 1773 г. во Франции группой масонов, объединенных общими эзотерическими интересами. «Любители истины» (так переводится с греческого языка слово «филалеты») принимали в свои ряды выдающихся ученых, дипломатов и аристократов. Первым Великим Мастером Ордена был маркиз Савалет де Ланж. В 1779 г. другой знатный член Ордена, мальтийский рыцарь маркиз Франсуа Чиф де Бьен, положил начало Ордену нарбонскому, который следовал розенкрейцерской традиции. В 1928 г., вдохновленная идеалами французских филалетов конца XVIII в., ещё одна группа масонов основала в Соединенных Штатах Общество филалетов, которое было не ложей, а, скорее, «независимой гаванью» для всех мастеров-масонов, «желающих больше "света" или имеющих "свет", которым хотели бы поделиться»» Орден Братьев Золотой Розы и Креста Различие между Братьями Золотого Креста и Братьями Розы и Креста проведено в «Апологии», написанной Робертом Фладдом (см. главу «Роберт Фладд и Михаэль Майер») в поддержку Братства розенкрейцеров (1616), и ещё раз было подтверждено Петрусом Мормиусом в одной из работ 1630 г. Таким образом, предполагалось показать существование в Братстве двух различных уровней: уровень теософов (Братья Золотого Креста) и уровень адептов, чья деятельность носила более прагматичный характер (Братья Розы и Креста). Основание Ордена, преемственная связь которого с розенкрейцерским движением XVII в. всё же не вполне доказуема, документально подтверждено в сочинении 1710 г. силезского пастора Самюэля Рихтера (вышло под псевдонимом Синцерус Ренатус). Орден Братьев Золотого Креста особенно активно действовал во второй половине XVIII в., но впоследствии распался на множество ответвлений. В Ордене было девять степеней (последней была степень «Magus»). Эту структуру позднее использовал Орден Золотой Зари и Общество розенкрейцеров в Англии. 
Афиша Салона Розы и Креста (см. Орден Розы и Креста, Храма и Грааля). Фундаментальный тезис, на котором строил свою деятельность Орден, заключался в том, что его философия поможет разгадать загадки природы и достичь земного счастья, а теософия раскроет тайны божества и вечной жизни. Следствием этого стали грандиозные «христианско-каббалистические, теософские, пансофические, магические и алхимические замыслы» (Г. Мёлер). Деятельность Ордена в этом направлении, а также его влияние способствовали закату того масонства, которое было тесно связано с Просвещением, и усилению в некоторых послушаниях конспирации и таинственности. Начиная с 80-х годов XVIII в. самые высокопоставленные Братья сыграли важную роль в духовном, политическом и социальном кризисе Пруссии. Политизация Ордена проявилась в выпадах против Фридриха II и его политики в отношении религии, в одобрении борьбы с Французской революцией (которая считалась пагубным продуктом Просвещения), и прежде всего в оппозиции Ордену иллюминатов Баварии (см. выше). Орден Розы и Креста, Храма и Грааля Этот Орден был основан в середине XIX в. виконтом де Лапасом, французским врачом и алхимиком, который был членом нерегулярной Тулузской масонской ложи, известной как «Lа Sagesse» («Мудрость», или «София»). Эта группа организовала также Салон Розы и Креста, одним из вдохновителей которого был Жозеф Пеладан. Салон стал постоянным местом встреч парижских символистов, страстных любителей оккультизма. В их среде Леонардо да Винчи символически считался «хранителем Грааля», а Данте Алигьери - продолжателем Гуго I Пайенского, основоположника Ордена тамплиеров. Программа ордена («Конституция Ордена Розы и Креста, Храма и Грааля») была опубликована в 1893 г., автором её был всё тот же Пеладан. Наряду с разъяснением степеней и строгих правил их достижения, он перечисляет целый ряд требований, необходимых для вступления в Орден: обучать людей «правилам Красоты», практиковать милосердие и половое воздержание («твоя сила зависит от твоего самопожертвования»), находить и объединять людей, отмеченных печатью исключительности. В точности, как в Каббалистическом Ордене Розы и Креста (Пеладан был одним из его основателей), проповедуется возврат к религиозному спиритуализму (религия подразумевается католическая) в сочетании с магией. Пеладан пишет: «Католическое образование имеет много лакун и весьма ограниченно в силу недостатка эзотеризма, но католическая практика - изумительная вещь. Значит, нужно мыслить в соответствии с оккультной доктриной, а поступать согласно Церкви». 
Жозеф Эне Пеладан. Писатель просил называть его sâr (cap - сын Солнца) - титулом, якобы переданным ему одним вавилонским царём, прямым потомком которого он себя считал. Орден Строгого Тамплиерского Послушания Масонско-рыцарская система, образованпая в Германии в 1751 г. бароном К. Г. фон Хундом, утверждавшим, что он действует по поручению таинственных Высших Неизвестных. Тамплиерство Хунда «основывалось не только на жажде божественного познания. Созданная им организация служила своего рода фильтром для информации об алхимических исследованиях - в том числе посвященных поискам панацеи и эликсира долголетия, а также трансмутацни металлов» (П. Пapтнер). Когда Орден Строгого Тамплиерского Послушания распался (1782), на его обломках возникли масонские Ордена Шотландского Реформированного ритуала (см.) и Добродетельных Рыцарей Святого Града. 
Орден Строгого Тамплиерского Послушания пользовался в Германии и остальной части Европы значительной популярностью. Около 12 правящих особ прошли обряд посвящения, а кроме них - лучшие умы эпохи, такие как Лессинг, Моцарт, Гёте (на портрете, в настоящее время находящемся в Музее Гёте во Франкфурте). 
Вид на исторический центр Лиона, где жил Ж. Б. Виллермоз, процветающий торговец дорогими шелками. Он пользовался уважением сограждан за аккуратность и корректность в делах, а также за свои христианские качества. Он слыл человеколюбивым, исправно посещал службы, но втайне был деятельным оккультистом и занимался мистическими опытами, что, впрочем, ревностно сохранял в тайне. В этом смысле он вполне поддержал репутацию своего города, где со времен Возрождения то и дело возникали сообщества адептов алхимии, Каббалы, астрологии и магии. Шотландский Реформированный ритуал Этот Орден возник по инициативе жителя Лиона Ж. Б. Виллермоза, ранее основавшего общества Совершенной Дружбы (1753) и Истинных Друзей (1760). Он был принят в Орден Рыцарей Избранных Коэнов и являлся одним из руководителей французской ветви Ордена Строгого Тамплиерского Послушания. Виллермоз не дошёл до прямого столкновения с «официальным» масонством, но сумел внушить многим ложам той эпохи (в обиход даже вошло выражение «клеймо Виллермоза») идею, что основной целью движения является изучение трансцендентальных оккультных наук. На деле же идеология Шотландского Реформированного ритуала (который, несмотря на название, возник во Франции) представляла собой один из аспектов мартинизма; впрочем, со временем в неё были включены некоторые элементы христианства. Следует упомянуть, что в «шотландском» масонстве существовало так называемое «розенкрейцерское посвящение», соответствующее 18-й степени из 33-х. 
Бог-архитектор Вселенной на французской миниатюре середины XIII в. Это изображение имело особенное значение для членов Общества розенкрейцеров в Англии. В конце XIX в. одни из его представителей писал: «Магия является... психологической ветвью науки, чьё взаимодействие с камнем, травой и живой субстанцией основано на воображении и рассуждении. Наблюдая за вечно новым миром чудес, окружающим нас, она организует его в должном порядке, иллюстрируя милость Великого Архитектора Мироздания». Сегодня такой взгляд на Природу, кажется, обретает новую жизнь. Общество розенкрейцеров в Англии Основано в Англии в 1866 г. Р. Вентвортом Литтлом. Предполагают, что поводом послужила находка в библиотеке Великой Соединенной Ложи Англии в Лондоне древних рукописей германских розенкрейцеров. Для вступления в Ложу требовалось иметь степень Мастера, а кроме того, обладать высокими моральными качествами, безупречным поведением, верностью основным принципам христианства и лояльностью в отношении монархии. В Обществе поощрялись занятия герметической философией, Каббалой и натуральной магией. По этому поводу Верховный Маг Винн Уэскотт, державший на протяжении 34 лет бразды правления Обществом, утвердил в 1919 г. его цель - достичь мудрости, которая дала бы возможность «увеличить силу интуиции и расширить нынешние способности человека, особенно зрение и слух, а в перспективе добиться возможности широко применять их в благих целях». Общество розенкрейцеров в Англии действует до сих пор, а его филиалы есть в Шотландии и Соединенных Штатах. 
Фронтиспис «Химической свадьбы» Христиана Розенкрейца, произведения, автором которого единодушно считается Иоганн Валентин Андреэ. 
«Алхимическая мутация материи». Иллюстрация из манускрипта неизвестного автора XV в. |
загрузка...