Эта книга находится в разделах

Список книг по данной тематике

Реклама

под ред. А. Черинотти.   Розенкрейцеры: из молчания – свет

Трактаты «Слава Братства» и «Признание Братства»

Первый «официальный» документ, засвидетельствовавший появление Братства розенкрейцеров, кратко называется «Fama» («Слава») (в данном случае это латинское слово употреблено прежде всего в значении «рассказ о себе», а не «известность»).

Титульный лист первого издания трактата «Слава»

Титульный лист первого издания трактата «Слава Братства». Кассель, 1614 г.


Основное содержание Славы Братства



Полное название этой публикации, появившейся в Касселе, столице Гессена, в 1614 г., звучит так: «Слава Братства, или Откровение Братства высокочтимого Ордена Креста и Розы».

В трактате сначала выражается живое сожаление по поводу «высокомерия и алчности учёных», которые кормятся взаимным соперничеством и укрепились на позициях «ветхих доктрин» (в частности, упоминаются Аристотель - в философии и Гален - в медицине).

Аристотель на миниатюре

Аристотель на миниатюре Франческо д'Антонио дель Керико. Философия Аристотеля, популярная среди учёных того времени, подверглась глубокой критике в «Славе Братства».



Они, «если бы среди них царило единство, могли бы составить Liber naturae [«Книгу природы»], или regula [«метод»] для всех искусств и ремёсел, собрав знания обо всём, что Бог столь щедро даровал нам».

На благо «общей реформы» «много и продолжительно потрудился» основоположник Братства, представленный в манифесте как Брат C.R.C. (Розенкрейц). О нём говорится, что он немец по происхождению, что знает греческий и латинский языки, что с пяти лет он воспитывался в монастыре под руководством Брата P.A.L., который взял его с собой на Восток поклониться Гробу Господню.

P.A.L. умер на Кипре, и C.R.C. продолжил путешествие один. Он направился в Дамаск, но «задержался по дороге» из-за болезни. Как бы то ни было, там ему пришлось заняться врачеванием, и своими успехами на этом поприще он очень скоро снискал уважение турок.

Наконец, в возрасте 16 лет, он добрался до Дамаска и был принят местными «мудрецами» так, «будто они его уже давно ожидали». Живя в этом городе, он изучил арабский язык и перевел на латынь очень ценный текст, названный в манифесте «Liber М» (Книга «М»). Кроме того, он углубил свои познания в физике и математике, а также проник в тайны природы.

После трёх лет жизни в Дамаске C.R.C. снова отправился в путь и прибыл в Египет, где занялся изучением «растений и живых существ».

По совету арабов, он направился в Фес, знаменитый центр магических искусств: говорят, что величайший ученый Джабир-ибн-Хаджан, известный также как Джабир, между VIII и IX в. основал там алхимическое общество, пережившее его на много веков. Тот факт, что именно «арабы» направили его в эту «колыбель» знания, комментируется автором «Славы» таким образом: «Нашим ученым следует устыдиться, ибо здешние мудрецы, хотя и разделены расстояниями, всё равно пребывают в согласии между собой, избегают любых полемических сочинений, а кроме того, доверчивы и открыты настолько, что, даже дав обет хранить тайну, готовы поделиться своими секретами».

Следующим пунктом его путешествия была Испания, учёные которой с неприязнью отнеслись к предложению C.R.C. обогатить их познания драгоценным опытом, полученным в арабских странах. Они опасались открытой дискуссии, а более всего боялись уронить свой авторитет. «Тот, кто любит беспокойство, - говорится в документе, - пусть и будет реформатором». К своему великому огорчению, подобный ответ прозвучал и в других странах. Он же всего-навсего имел благое желание распространять истинное знание, благодаря которому в Европе возникло бы «общество, в изобилии имеющее золото, серебро, драгоценные камни и снабжающее ими королей для удовлетворения их потребности и для законных нужд; общество, которое учило бы правителей познавать то, что Бог позволил человеку познать, а при необходимости помогало бы им советами, как языческие оракулы».

Монада Джона Ди

«Монада Джона Ди», включающая «символы всех планет»; зодиакальный знак Овна представляет огонь и, следовательно, алхимические процессы; крест под символами Солнца и Луны означает четыре стихии. Меняя расположение линий этого креста, можно трансформировать его в символ как трёх, так и четырёх сторон, в треугольник или квадрат, разрешив, таким образом, великую тайну» (Ф. А. Йейтс). Об этом «знаке» упоминается также в «Алхимической свадьбе Христиана Розенкрейца» (см. главу «Химическая свадьба... »).


Возвратившись в Германию, C.R.C. восстановил связи с тремя монахами того монастыря, где он воспитывался; они-то и образовали ядро будущего Братства Розы и Креста. Вскоре к ним присоединились ещё четверо Братьев.

Собрав воедино наследие «тайной и явной философии», эти мудрецы составили для себя свод правил:
1) никто не должен заниматься иной профессией, как только лечением больных, и всё это безвозмездно;
2) никто не должен носить какого-либо особенного платья, указывающего на Братство, но применять его к обычаю страны;
3) каждый из братьев должен ежегодно в Христов День явиться в «S. Spiritus» или известить о причине отсутствия;
4) каждый из братьев должен искать достойного человека, который по кончине этого брата мог бы занять его место;
5) слово R. С. должно быть их знаком, лозунгом и характером;
6) Братство должно сто лет пребывать в тайне («Слава Братства». Пер. Кожевникова).

Манифест завершается детальным описанием на языке посвященных обретения через 120 лет после смерти C.R.C. его могилы и выражением уверенности в неотвратимости «общего преобразования божественного и человеческого», а также горячим призывом, очевидно обращенным к «просвещенным», влиться в Братство; наконец, там изложена «религия и верование» общества и его политические взгляды.

В 1615 г. в Касселе, с упоминанием «Fama Fraternitatis», выходит второй манифест под названием: «Confessio Fraternitatis», или «Признание достойного похвалы Братства многоуважаемого Ордена Розы и Креста всем учёным Европы».

Оно предварялось «Кратким размышлением о самой тайной философии», авторство которого приписывается некоему Филиппу да Габелла (возможно, искажённое «Каббала»). На обратной стороне титульного листа было помещено изречение из «Книги Бытия»: «Пусть даст тебе Бог росу и изобилие земли», это же изречение было на титульном листе «Иероглифической монады» Джона Ди (см. с. 24-25), хорошее знание которой обнаруживается в «Кратком размышлении».

В начале «Признания» звучат хилиастические интонации: «Это Иегова, наш Господь, перевернул порядок природы (его Суббота грядет, и Он спешит привести мир к началам, ибо его срок или ход подошел к концу), и то, к чему до сих пор тщетно стремились, с превеликим трудом и усилиями, ныне открылось...»

Подчеркнув свою приверженность к высшей философии, в которой человек является микрокосмом, и напомнив о нравственно-практических уроках доброго отца Христиана Розенкрейца, составитель этого небольшого произведения утверждает, что «Божий совет постановил... умножить наше Братство» и что оно будет разделено «по степеням», по примеру политического устройства, принятого в Дамаске, в Аравии. «Там у кормила власти стоят люди мудрые, издающие законы с позволения короля; следуя их примеру, будет учреждено подобное правление в Европе... но сначала свершится то, что должно предшествовать этому». В ряду того, что должно свершиться, - уничтожение Папы Римского («он будет разодран когтями, и новый глас положит конец его ослиному реву»).

То, что новые времена подготавливаются Божьим промыслом, доказывалось, среди прочего, появлением новых звезд в созвездиях Змееносца и Лебедя; также предрекалось, что «Орел лишится нескольких перьев».


Созвездие Змеи

Созвездие Змеи, разделённое созвездием Змееносца. Древние наделяли это созвездие отрицательными свойствами - возможно, отождествляя его со Змеем, соблазнившим Еву, а может быть, потому, что оно появляется в небе, когда наступает зима. Во всяком случае, считалось, что оно приносит беду.


Человечеству рекомендовалось следовать Библии, «ибо от начала мира у людей не было книги превосходнее, прекраснее, чудеснее и полезнее...». Учёным надлежало стремиться к познанию природы, ибо эта духовная цель гораздо возвышеннее, чем трансмутация металлов, хотя и она является «Божьим даром». После этого в тексте «Признания» снова звучит призыв вступить в Братство, которое поделится с новыми членами сокровищами мудрости, при условии что помыслы их будут чисты.

В конце имелось суровое предупреждение: «Даже если мы в состоянии обогатить весь мир, наделить его мудростью и освободить от бесчисленных невзгод, мы не откроемся ни одной живой душе, если Бог того не захочет; тот, кто думает разделить наши богатства и наши знания против воли Божьей, лишится жизни в попытках нас отыскать, вместо того чтобы достичь желанного счастья в Братстве Розы и Креста».

Кто принадлежал к розенкрейцерам



Книги «Слава» и «Признание» стали сенсационными, однако нет доказательств, что кому-либо из учёных, готовых откликнуться на этот призыв, удалось связаться с Братством. Исходя из этого, скептики склонны считать, что это был грандиозный розыгрыш, упуская из виду то, что членство в тайном обществе прекрасно объясняет отсутствие этих самых доказательств.

Пopтрет Кеплера

Пopтрет Кеплера, великого немецкого астронома, который, в частности, занимался «новыми звездами» в созвездиях Лебедя и Змееносца в 1604 г. и тоже был убеждён, что они предвещают религиозные и политические изменения эпохального значения. В «Признании Братства» эта пророческая дата выводится из астраномического события; в «Славе Братства» к ней приходят, вычисляя год символического обретения могилы отца Розенкрейца (это произошло через 120 лет после его смерти. Он умер в Фесе в 1484 г.).
загрузка...
Другие книги по данной тематике

Игорь Панарин.
Первая мировая информационная война. Развал СССР

Эндрю Росс Соркин.
Слишком большие, чтобы рухнуть

Александр Фурсенко.
Династия Рокфеллеров

Юрий Мухин.
Лунная афера США
e-mail: historylib@yandex.ru