Реклама

Л. Ануфриев.   Религия и жизнь: вчера и сегодня

Вопрос 4. Как появилась вера в бога?

Понятие «бог» очень неопределенно. Это признают сами богословы и священнослужители. Так один из основоположников христианского богословия Тертуллиан (II—III вв. н. э.) утверждал, что с позиций разума представление о боге составить невозможно, что бога можно постигнуть только верой. Этому богослову принадлежит знаменитая формула: «Верую потому, что абсурдно».

Как уже говорилось выше, в первобытных религиях веры в бога не было. Люди верили в сверхъестественную силу предметов, явлений природы, поклонялись им и одухотворяли их. Поскольку в обществе не было неравенства, то сверхъестественные силы, или, проще говоря, «духи», считались равноправными между собой и подразделялись только на добрых и злых. Лишь с появлением неравенства духи в воображении людей стали подразделяться на высших и низших. Особенно «сильные» духи со временем получили имена, появилась сложная система их подчинения, обрядов, молений (культ). Их стали называть богами (слово «бог» в русском языке родственно словам «богатый», «богатство»).

Древние народы поклонялись одновременно многим богам. Так возникло многобожие, политеизм (от греческих слов «поли» — много и «теос» — бог), свойственный всем древним религиям Ассирии, Вавилона, Египта, Греции и Рима.

Следует отметить два характерных обстоятельства. Во-первых, жизнь богов в представлении людей была подобна образу жизни их самих. И, во-вторых, если в доклассовом обществе различным божествам приписывалось главным образом господство над силами природы, то в классовом обществе — управление общественной жизнью. Боги будто бы устанавливают правила поведения людей, определенные законы и карают за их невыполнение. Конечно же, эти законы и правила служили опорой власти эксплуататоров: ведь именно они (от имени богов!) их устанавливали.

Переход к монотеизму (от греческого слова «моно» — один), к единобожию произошел в результате образования централизованных государств во главе с царями и императорами. По образу земных царей создается образ единого, всемогущего бога. «Единый бог никогда не мог бы появиться без единого царя»5. Подобно земному царю, небесный царь окружен воинством, у него, как и у земного царя, много слуг и придворных — ангелов, святых и угодников.

Всемогущие, грозные небесные боги появились как фантастическое отражение власти эксплуататоров, власти земных царей, их земной силы и произвола. Созданные самими людьми, они использовались эксплуататорами для закабаления трудящихся масс.



5Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 27, с. 56.

Литература:
Крывелев И. История религии М., Мысль, 1975.
Пучков П. Современная география религии. М., Наука, 1975.
загрузка...
Другие книги по данной тематике

М. С. Беленький.
Что такое Талмуд

Л. Ануфриев.
Религия и жизнь: вчера и сегодня

Джон Аллен.
Opus Dei

Я. В. Минкявичюс.
Католицизм и нация

Д.Е. Еремеев.
Ислам: образ жизни и стиль мышления
e-mail: historylib@yandex.ru