Вопрос 11. Как объяснить наличие в Библии противоречий?
|
В Библии великое множество противоречий, ошибок, нелепостей и курьезов. Знатоки Библии насчитывают их свыше 10 тысяч. Требования соблюдать целомудрие совмещается здесь с пропагандой разврата. Сочувствие бедным соседствует с поощрением богатых, «не убий» стоит рядом с проповедью массового истребления людей. В одной и той же книге «Бытие» приводится два противоречащих друг другу рассказа о сотворении мира (главы 1 и 2). В первой главе книги «Бытие» говорится, что творя мир, бог создал вначале растения и животных,, а затем сотворил мужчину и женщину одновременно «по образу своему». А 2-я глава той же книги утверждает, что бог вначале сотворил мужчину, потом животных и, наконец, из ребра мужчины — женщину. В одном из рассказов о всемирном потопе говорится, что бог предписал Ною взять в ковчег по одной паре животных. В другом рассказе сообщается, что Ною предписано было взять в ковчег по семь пар чистых и по две пары нечистых животных. В книге «Исход» дается два варианта заповедей (главы 20 и 34) и т. п.
Не менее разительны противоречия и в Новом завете, в частности в евангелиях. Только в Евангелии от Луки их выявлено более трех с половиной тысяч. Установлено, что лишь половина рассказанного в книге от Матфея и едва десятая часть из того, что сообщает книга от Иоанна, содержат сходные данные. В Евангелиях от Матфея и от Луки даже родословная Христа выглядит по-разному. Так, Матфей насчитывает сорок два поколения от Авраама до Христа, а Лука — пятьдесят шесть. Матфей рассказывает, что младенческие годы Христос провел в Египте, куда Мария бежала с младенцем, спасая его от расправы царя Ирода, а Лука утверждает, что Иисус якобы жил с матерью в Иудее. Противоречия в поучениях Христа встречаются во всех евангелиях. Евангелист Матфей рассказывает, что однажды апостол Петр якобы спросил Христа: «Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?». Иисус будто бы ответил: «...не говорю тебе: «до семи», но до семижды семидесяти раз». (От Матфея, гл. 18, ст. 21—22). А несколькими страницами раньше в том же Евангелии согрешившим угрожают жестокими муками: «и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». (От Матфея, гл. 13, ст. 42). Духовенство не может объяснить верующим эти противоречия в Библии и старается отвлечь от них внимание. Католическая церковь, например, вообще не рекомендует верующим самостоятельно читать Библию (Библия, мол, книга священная, и объяснять в ней ничего не нужно), требует только слепо верить любому тексту, пересказываемому священнослужителями, уповая на то, что «пути господни неисповедимы». Противоречия в Библии объясняются тем, что создавалась она многими людьми на протяжении длительного времени, поэтому здесь нашли свое отражение легенды, представления и нравы людей, живших в разные эпохи. Так заповедь «почитай отца своего и мать свою» отразила правило поведения людей, возникшее задолго до появления Библии, когда существовал родовой строй и беспрекословная покорность родителям, т. е. старшим в роде, была необходимой для сохранения такого строя. Библия же в одном месте пропагандирует эту заповедь, в другом (относящемся к более позднему историческому периоду) — отрицает ее. В Евангелии от Луки Христу приписывается следующее поучение: «Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а потом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником» (гл. 4, ст. 26). В этом требовании отражено стремление рабовладельцев с помощью религии держать в повиновении народ. Эксплуататоры заботятся, чтобы больше всего почитались верховные правители — «наместники бога на земле». Таким образом, в Библии отразились как зарождающиеся классовые противоречия первобытно-общинной формации, так и антагонизм сформировавшихся классов при рабовладельческом строе. Литература: Кривелев I. Книга про Біблію. К., Політвидав, 1963. Происхождение Библии (Из истории библейской критики). М., Наука, 1964. Таксиль Лео. Забавная Библия. М., Политиздат, 1976. Ярославский Е. Библия для верующих и неверующих. М., Госполитиздат, 1958. |
загрузка...