Глава 6. ЛУННЫЙ КОТ – ГЕРОЙ МИФОВ ДРЕВНИХ ПЕРУАНЦЕВ

   Если неподготовленного человека спросить об известных ему андских цивилизациях, то он, прежде всего, вспомнит об инках и Тиауанако. Не исключено, что помянет и «таинственные» изображения Наски. Кое-кто, задумавшись, возможно, вспомнит о мочиках, рисунками которых была проиллюстрирована изданная Юрием Березкиным книга «неприличных» мифов индейцев Южной Америки. Но тот, кто уже успел прочесть предыдущие главы, догадывается, что индейских культур в этой части Нового Света было не так уж и мало. И вот о них-то, дотошно описанных В.А. Башиловым в книге «Древние цивилизации Перу и Боливии», мы постараемся не забыть в этой главе.

   Любопытно, что главным героем мифов практически по всему Перу было существо, известное под именем «Лунный кот» или «Зверь Рекуай». Поскольку, как известно, настоящих котов в Америке до появления испанцев не было, то следует пояснить, что речь идет о неком кошачьем существе мужского пола – скорее всего, пуме. Кошачий зверь победно переходил от культуры к культуре горной части и береговой полосы Перу – при этом, удивительно, никто не может с уверенностью определить характер занятий этого персонажа. Одни считают, что он бессовестно совокуплялся с женщинами, другие же видят в нем посланника Космоса и смерти, задиравшего время от времени очередную жертву. В целом эта интерпретационная неразбериха напоминает дискуссии по толкованию ольмекского рельефа 4 из Чалькацинго, где когтистые пумы изображены поверх запрокинутых обнаженных женских тел.





   Илл. 76. Сосуд в виде воина на тоторовой лодочке. Предположительно, культура виру



   В специальной литературе принято два подхода к описанию южноамериканских культур: первый – хронологический, а второй – географический. Второй предполагает наличие следующей незатейливой «сетки»: культуры Тихоокеанского побережья и культуры горных районов, при этом и те, и другие, в свою очередь, делятся на южные, центральные и северные. При этом часто бывает, что культуры побережья находятся в определенной связи с культурами горных районов, а центральные могут взаимодействовать как с южными, так и с северными. Поэтому мы будем следовать хронологическому принципу, но при этом указывать региональную принадлежность описываемой культуры.