§ 2. Автономные города

Если бы изобразить на политической карте державы Селевкидов симмахию, созданную в результате ряда индивидуальных царских актов, она выглядела бы как ряд вклинившихся в состав царства территорий, рассеянных на всем его протяжении. То это был греческий полис, то восточное святилище, то автономный народ. Однако [131] общей чертой всех этих разрозненных элементов было то, что они представляли собой государства под суверенитетом царя, непосредственно подчинявшиеся центральному правительству.

О том, что они были государствами, свидетельствует следующее: они отправляли посольства к царю⁵⁷⁾ и получали от него письма, составленные в форме дипломатических документов.⁵⁸⁾ Царь сообщал им о своем восшествии на престол,⁵⁹⁾ он был «другом» города. Получив от милетян священный венок, Селевк II написал городу: «Вы принесли венок и искреннее свидетельство ваших чувств к друзьям и показали, что помните о полученных благодеяниях».⁶⁰⁾

Города посредством посольств поддерживали отношения с другими городами царства⁶¹⁾ и с суверенными государствами за пределами державы.⁶²⁾ Делегация Магнесии на Меандре, которая добивалась признания праздника Артемиды, не ограничивается посещением царя Антиоха III. Она направляется в эллинские города вплоть до Персидского залива. Один из селевкидских городов принял приглашение «вследствие доброго отношения к Магнесии и преданности царю, который согласился на учреждение праздника».⁶³⁾ Смирна наравне с Афинами дает свое согласие на учреждение этолянами панэллинского праздника в Дельфах.⁶⁴⁾

Известен греческий обычай приглашать иноземных (и в силу этого беспристрастных) судей для разрешения споров между городами. Селевкидские города избирали этих судей по своему усмотрению.⁶⁵⁾ В случае обращения по такому поводу к царю он не назначал сам судей, а называл какой-либо третий город, который посылал их, и спорный вопрос рассматривался еще раз с помощью посольств и декретов конфликтующих городов.⁶⁶⁾ Римский сенат заимствовал эту практику эллинистических царей.

Города образуют конфедерации, например ионийских городов, городов Троады.⁶⁷⁾ В 211/10 г. до н. э. город Селевкия (Траллы) заключил договор об «исополитии» с Милетом, который находился в зависимости от Лагидов.⁶⁸⁾ [132]

Сами цари поощряли развитие внешнеполитических связей подчиненных им городов. Когда Селевк II просил о признании асилии Смирны, представители этого города прибыли в Дельфы, чтобы поддержать обращение царя.⁶⁹⁾

В 201 г. до н. э., готовясь к отвоеванию Малой Азии, Антиох III стремится примирить с собой греческие города этого района. Вполне естественно, что его посол на Крите оказывает содействие представителям Теоса, которые добиваются признания неприкосновенности их города.⁷⁰⁾ Но в 193 г. до н. э., когда Антиох уже восстановил свой суверенитет над Теосом, город тем не менее непосредственно обращается к сенату и получает ответ Рима.⁷¹⁾ Мы читаем там: «Менипп, посол, присланный к нам царем Антиохом и избранный также и вами послом города». Таким образом, в тот самый момент, когда Антиох III и его представитель Менипп решительно отвергали дипломатическое вмешательство римлян в дела Азии, они считали естественным, чтобы селевкидский город в Азии вступал в прямые отношения с римским сенатом.⁷²⁾ Фаворит Антиоха IV удостоился почестей в нескольких греческих городах.⁷³⁾ Формулы этих декретов не позволяют определить, был ли город, даровавший те или иные почести, подчинен Селевкидам или независим. Непосредственно подчиненные Селевкидам города выступают в качестве государств и воспринимаются как таковые. В афинском декрете вполне серьезно восхваляется некий Аристокреонт из Селевкии, племянник философа Хрисиппа, за его деятельность, будто бы утвердившую дружественные отношения между двумя городами.⁷⁴⁾

Конституированные как государства, свободные народы и города обладали автономией во внутренней администрации. Царские хартии превозносили сохранение «унаследованной от предков конституции» каждого города. В греческих городах это означало демократический строй. Милетская жрица хвастает тем, что происходит от человека, возвратившего Милету «свободу» и «демократию», которые были предоставлены городу царем Антиохом «Богом» (Теосом) после падения тирании Тимарха.⁷⁵⁾

В городах управление находилось в руках народа. В повестке дня народных собраний вначале упоминаются «священные дела», затем «дела царские». В области юрисдикции автономия была, [133] вероятно, полной.⁷⁶⁾ Бюджет, по-видимому, контролировался царем. Однако правительство, насколько это было возможно, считалось с чувствами граждан. Когда Селевк хотел, чтобы в Селевкии Пиерийской была воздвигнута статуя, которой он почтил одного из своих фаворитов, он не отдает приказа, а пишет рекомендательное письмо городу, после чего «демос» издает декрет согласно царскому пожеланию.⁷⁷⁾ Именно корректность царской администрации мешает нам ясно видеть подлинные отношения державы и ее городов. Найдено, например, несколько декретов Приены эллинистического периода. Однако ничто ни в их формулах, ни в их содержании не указывает, были ли они изданы непосредственно городом или по совету правительства.

В Иерусалиме традиционным правительством были первосвященник и его синедрион. Селевкиды ничего не изменили в этой системе и, за исключением трех лет преследований при Эпифане, гарантировали священному городу соблюдение законов Моисея. Антиох III специальным указом определяет штрафы за нарушения некоторых ритуальных предписаний Торы.⁷⁸⁾

В финикийских городах, как и прежде, царствовала местная знать.⁷⁹⁾ Тир, Сидон и Библ выпускали монеты с финикийской легендой. Какой-то город, возможно Берит, получил наименование Лаодикеи, но на монетах он назывался по-финикийски и на финикийский манер «Лаодикея, метрополия Ханаана».⁸⁰⁾ Наконец, самоуправляющиеся города оставались вне системы воинской повинности. Они поставляли в случае войны только вспомогательные контингенты — σύμμαχοι. Отсюда, вероятно, и название вольной части державы — συμμαχία. Эти города располагали своими собственными военными силами (ополчение и наемники) и порой вынуждены были сами себя защищать.⁸¹⁾ Около 270 г. доп. э. Эритры восхваляют одного из своих граждан, который часто давал деньги «для защиты города и интересов царя».⁸²⁾ При Селевке II Смирна послала свои войска, чтобы занять крепость Палеомагнесии, которой угрожали враги царя.⁸³⁾

Автономия вольных городов находит свое видимое выражение в системе летосчисления. На подвластных территориях счет лет [134] велся по годам правления царя и селевкидской эре. Селевкидскую эру иногда вводили там, где всегда принято было вести летосчисление по годам правления царей: в Тире,⁸⁴⁾ Вавилоне,⁸⁵⁾ Иерусалиме,⁸⁶⁾ Сузах.⁸⁷⁾ Но древние греческие города сохраняли своих традиционных эпонимов.⁸⁸⁾ Одна из Антиохий датирует свои документы именем жреца династического культа,⁸⁹⁾ другая — именем своего стратега,⁹⁰⁾ анонимным магистратом Лаодикеи на Лике был жрец.⁹¹⁾ И в то время как правительством был принят македонский календарь, приспособленный к летосчислению халдейских астрономов, города по своему усмотрению выбирали названия, порядок и способ вставки дополнительных месяцев.

⁵⁶⁾ Welles, 11, стк. 20: Антиох I уступает домен некоему Аристодикиду и «разрешает ему приписать это владение к какому захочет городу в хоре или симмахии». Welles, 12, стк. 21: «разрешить Аристодикиду приписать эту землю к какому захочет городу в нашей симмахии». Ср. ниже, примеч. 382.

⁵⁷⁾ Ср., например, OGIS, 219, 222, 223, 231, 232; Inschr. v.-Priene, 37, стк. 132; 121, стк. 31. Когда Селевк I хотел заняться строительством в Дидимах, он потребовал присылки посольства из Милета (M. Holleaux. — REG, 1923, с. 11).

⁵⁸⁾ Welles, 15, 17, 22, 38, 41-43; ср. OGIS, 335, стк. 134.

⁵⁹⁾ Pol., V.57.5: Ахей провозгласил себя царем «и впервые тогда отважился вести себя по-царски и писать городам». Ср. также OGIS, 10, стк., 4 и II Macch., 9, 19.

⁶⁰⁾ Welles, 22, стк. 13: είλικρινη και βεβαίαμ ποιούμενους υμας προς τους φίλους απόδειξιγ και μεμνημένους ων αν ευ πάθητε. Ср. также OGIS, 212, стк. 1; 229, стк. 3. Царь появляется на празднествах в Тире: II Macch., 4, 18.

⁶¹⁾ См., например, Inschr. v. Magnesia, 60, 61.

⁶²⁾ См., например, OGIS, 234; Syll³, 475, 548.

⁶³⁾ Inschr. v. Magnesia, 60.

⁶⁴⁾ L. Robert. — REA, 1936, c. 5.

⁶⁵⁾ Inschr. v. Magnesia, 90; Inschr. v. Priene, 59; U. v. Wilamowitz Nordionische Steine («Abh. Preuss. Akad.», 1909), c. 57; SEG, IV, 621.

⁶⁶⁾ Michel, 457 (Syll³, 426); Inschr. v. Priene, 24.

⁶⁷⁾ Ср. Caspari. — JHS, 1915, c. 183.

⁶⁸⁾ Milet. Delphinion, c. 143.

⁶⁹⁾ OGIS, 228; ср. A. Heuss. Stadt und Herrscher des Hellenismus, 1937, c. 146 и сл.

⁷⁰⁾ M. Holleaux. — «Klio», 1913, c. 148.

⁷¹⁾ Michel, 511 ( = Syll³, 601); cp. M. Holleaux. — «Klio», 1913, c. 159.

⁷²⁾ Селевк I обращается в 288 г. с письмом к Милету, находившемуся в это время под властью Лисимаха (Welles, 5).

⁷³⁾ Syll ³, 644, и «Jahreshefte Oesterr. Inst.», 18, 1915, Beiblatt, c. 18.

⁷⁴⁾ Syll ³, 475. Декрет был издан, вероятно, в период египетской оккупации города (246—221); ср. M. Holleaux. — ВСН, 1933, с. 46, примеч. 2.

⁷⁵⁾ OGIS, 226: Χρυσω.. απόγονος υπάρχουσα Ίππομά[χου] του ‘Αθηναίου, ος κατήγ[α]γεν τ[ή]ν τ[ε ελ]ευθερίαν και δημοκρατίαν παρ[α β]ασ[ιλέω? Άντι]όχου [του] θεού — «Хрисо... потомок Гиппомаха, сына Афинея, который возвратил свободу и демократию, данные городу царем Антиохом Теосом».

⁷⁶⁾ Так было в Илионе при Селевке I, OGIS, 218.

⁷⁷⁾ Welles, 45; cp. OGIS, 220. Cp. A. Heuss. Stadt und Herrscher, c. 126.

⁷⁸⁾ Jos. Antt., XII, 145. О Иерусалиме при Селевкидах см. мою книгу «Der Gott der Makkabäer», 1937, с. 53.

⁷⁹⁾ Еще в конце III в. до н. э. Сидон управлялся финикийскими «суфетами» (Kaibel. Epigr. graeca, 932, стк. 1. См. мою заметку в «Melanges Dussaud»). В 126/25 г. до н. э. «совет и народ» Тира пишут своим «родичам» дельфийцам (SEG, II, 330). Газа превратилась в грецизированный «полис» только к концу II в. до н. э. (ср. мою книгу «Der Gott der Makkabäer», с. 62).

⁸⁰⁾ Об этом термине ср. «Rev. Hist. Relig.», CXV, 1937, с. 203.

⁸¹⁾ Для парфянского периода ср. M. Rostovzeff. — Römische Mitteilungen, 1934, с. 196.

⁸²⁾ «Αθηνα», 1908, с. 199 (ср. L. Robert. — ВСН, 1933, с. 479): εις τε την φυλακην της πόλεως και την αλλην διοίκησιν και εις τα τω βασιλει συμφέροντα.

⁸³⁾ OGIS, 229.

⁸⁴⁾ «Corp. inscr. semit.», I, с. 30: «год царей-суверенов». Ср. для Дура-Европоса R. Dussaud. — «Rev. Hist. Relig.», CXV, c. 117.

⁸⁵⁾ OGIS, 253. В Силоне: Waddington. Inscr. 1866d.

⁸⁶⁾ Ср. «Zeitschr. f. neutest. Wissensch.», 1933, c. 239.

⁸⁷⁾ См., например, документы 183 г. до н. э. (SEG, VII, 17), 177/76 г. до н.э. (L. Robert. — «Rev. do Phil.», 1936, с. 151).

⁸⁸⁾ См., например, в Смирно: OGIS, 229; в Траллах: L. Robert. — «Rev de Phil.», 1934, с. 280 и сл.

⁸⁹⁾ OGIS, 233, 255.

⁹⁰⁾ Inschr. v. Magnesia, 81.

⁹¹⁾ L. Robert. — «Rev. de Phil.», 1936, с. 125.