§ 12. Интендантская служба

Обычно военные действия происходили только в хорошее время года. При виде врага армия разбивала из палаток лагерь, защищенный оборонительными сооружениями, и там располагали обоз и багаж воинов.³⁰⁷⁾ Во время военных переходов останавливались в домах частных лиц. Нетрудно понять, что освобождение от таких постоев было завидной привилегией.³⁰⁸⁾

Осенью войска занимали зимние квартиры независимо от того, возвращались ли они в Сирию³⁰⁹⁾ или оставались в районе театра военных действий.³¹⁰⁾

Весной армия собиралась заново. Так, например, во время похода Антиоха III в Грецию сборным пунктом для сирийских отрядов, разбросанных зимой 192/91 г. до н. э. большей частью по городам Беотии, была указана Херонея.³¹¹⁾ Такое рассредоточение армии могло оказаться для нее роковым. Так, войска Антиоха VII, рассеявшиеся зимой во вновь завоеванной Месопотамии, были, по словам античных историков, уничтожены в один день жителями городов, где они были расквартированы, приведенными в отчаяние вымогательством солдат.³¹²⁾ Чтобы регулировать весьма трудную проблему взаимоотношений между солдатами и их квартирными хозяевами, пункты постоя были подчинены специальным комендантам.³¹³⁾

Солдат получал от фиска паек натурой (μετρήματα) и денежную плату (οψώνια).³¹⁴⁾ В 164 г. до н. э., готовясь к походу против евреев, Антиох IV мобилизовал войска во всей державе и «дал им οψώνιον на год вперед».³¹⁵⁾ По-видимому, плата выдавалась ежемесячно и [89] только за время действительной службы.³¹⁶⁾ Призываемый в армию солдат получал от фиска аванс или подарок.³¹⁷⁾ Небесполезно, может быть, напомнить, что плату получали не только профессиональные воины, но и новобранцы. В 221 г. до н. э. отряды, которым не было выплачено жалованье, взбунтовались.³¹⁸⁾ Нет никаких данных о ставках солдатского жалованья у Селевкидов. Известно только, что были служаки, которые, подобно римским duplicarii, получали более высокую оплату, чем их товарищи.³¹⁹⁾

В одном тексте упоминаются пиршества, организованные для солдат одним из приближенных Антиоха VIII. Каждый стол был рассчитан на 1000 человек. Там распределяли большие хлебы и мясо и подавали вино, смешанное с пресной водой. Пирующих обслуживали воины, исполнявшие в этом случае роль слуг.³²⁰⁾ Эта картина празднества, нарисованная Посидонием, позволяет предполагать, что в повседневной армейской жизни солдаты готовили еду из личных запасов и питались более или менее индивидуально. Перед походом солдаты получали свой рацион авансом. Антиох I однажды приказал взять с собой продукты на четыре дня.³²¹⁾ Антиох VII во время парфянского похода устраивал ежедневно общие трапезы, на редкость обильные.³²²⁾

В награду за службу царь раздавал знаки отличия, например золотые кольчуги, серебряное оружие, венки, или увеличивал жалованье.³²³⁾

Эти награды обещали перед битвой тем, кто проявит храбрость.³²⁴⁾ Армия сама себе воздавала почести и оповещала о своем успехе, воздвигая трофей в честь одержанной над врагами победы.³²⁵⁾ Но что больше всего прельщало солдат — это военная добыча. В принципе добыча, как в других эллинистических государствах и Риме, принадлежала государству. Так, после подчинения Иерусалима власти Селевкидов Антиох III приказал вернуть свободу «тем, которые были уведены из города и проданы в рабство», не только «им, но и родившимся у них детям, и вернуть им отнятое имущество».³²⁶⁾ Деньги, вырученные при продаже пленных, поступали в фиск.³²⁷⁾ По Апамейскому договору Антиох обязан был [90] вернуть римлянам пленных без выкупа.³²⁸⁾ Но какая-то часть добычи по праву или без права попадала в руки солдат, которые собирали таким образом богатства — предмет хвастовства наемников-бахвалов в эллинистической комедии. Источники сообщают, что во время парфянского похода Антиоха VII простые воины скрепляли обувь золотыми пряжками, пользовались серебряной посудой и т. п.³²⁹⁾

Сведения о повседневной жизни армии, которые можно почерпнуть в источниках, касаются по большей части того, что не нуждается в подтверждении определенным текстом. Само собой разумеется, что ставили часовых и аванпосты,³³⁰⁾ что существовал секретный пароль³³¹⁾ и т. д. Историки упоминают военную музыку,³³²⁾ барабан, подававший сигнал к атаке³³³⁾ или сигнал ее отмены, глашатаев, военный клич, который издавали, устремляясь на врага. Профессиональное обучение солдат происходило во время походов, на зимних квартирах.³³⁴⁾ При случае царь производил смотр, войска проходили перед ним в парадной форме, сверкая золотом и серебром³³⁵⁾ В то же время селевкидский солдат, подобно римскому легионеру, привлекался к общественным работам. Так, город Лисимахия был отстроен воинскими частями.³³⁶⁾

Заслуживают, однако, внимания следующие детали: в селевкидской армии были переводчики, объяснявшие приказы командиров солдатам различной национальности.³³⁷⁾ Не исключено, что даже в Сирии местные крестьяне говорили по-арамейски и лишь с трудом понимали греческий язык.³³⁸⁾

Можно было предвидеть, даже не имея опоры в источниках, что в армии практиковались связанные с гаданием жертвоприношения³³⁹⁾ и что армия, спасшаяся от врага благодаря поднявшейся морской волне, должна была принести благодарственную жертву Посейдону.³⁴⁰⁾ Но кто мог бы предположить, что Антиох I приказал своей [91] армии перед Дамаском отпраздновать «персидский» праздник.³⁴¹⁾ О царском культе в армии сообщают два текста. В договоре между Смирной и «магнетами» Синила указывается, что последние, т. е. солдаты стоявшего в городе гарнизона, должны были принести присягу не только именем богов, но также и «Фортуной царя Селевка».³⁴²⁾ Это, бесспорно, заимствовано из «царской присяги»,³⁴³⁾ дававшейся солдатами, которая связывала их с каждым сувереном. Так, Юстин рассказывает, что бывшие солдаты Деметрия I покинули Александра Балу ради Деметрия II, prioris sacramenti religionem novi regis superbiae praeferentes — «предпочтя величию нового царя³⁴⁴⁾ верность прежней присяге».

³⁰¹⁾ Mс Dowell. Objects, c. 110.

³⁰²⁾ См. примеч. 109.

³⁰³⁾ Ср. Pol., V.70.5; Ios. Antt., XIII.224; 350 и сл. примеч.

³⁰⁴⁾ Jos. Antt., XII.138; Liv., XXXVII.27.3; cp. Rev. et. juiv., C. 1935, c. 9.

³⁰⁵⁾ Pol., XXI.17.6; 45.20.

³⁰⁶⁾ Sidneу Smith. Babylonian Historical Texts, 1924, c. 156; cp. W. Otto. Beiträge, c. 4.

³⁰⁷⁾ Stativa: Liv., XXXVII.19; XXXIII.37, 6 (следует Полибию). Ливий (XXXVII.37.10) описал лагерь у Магнесии: ров глубиной 2,5 м, шириной 5 м, защищенный двумя стенами, служил прикрытием лагеря. Ср. также Pol., V.47.4; II Macch, 12, 21; App. Syr. 32.

³⁰⁸⁾ Welles, 70, CTK. 13: και ειναι το μεν ιερον ασυλον, την δε χώμην ανεπίσ<τ>α<θ>μον — «святилищу дается неприкосновенность, а селению (коме) — освобождение от постоя». Надпись Welles, 30, вполне могла бы быть и селевкидским предписанием.

³⁰⁹⁾ См., например, Pol., V.45.7; 50.1; 66.2; Liv., XXXIII.19.8; XXXVII.18.6.

³¹⁰⁾ См., например, Pol., V.43.7; 57.1; Diod., XXXIV.17.2.

³¹¹⁾ Liv., XXXVI.11.5; ср. также Pol., V.66.3; V.58.1.

³¹²⁾ Iustin., XXXVIII.10.7. Ср. также Polyaen., VIII.40.

³¹³⁾ Liv., XXXVI.11.3; XXXVI.21.2; Diod., XXXIV.17.2.

³¹⁴⁾ OGIS, 229, стк. 107: «жители Смирны обещают солдатам Палеомагнесии позаботиться, чтобы им из царского фонда выдали продукты, деньги на пропитание и все остальное, что им полагается»; Pol., V.50.1: «...начались волнения из-за недополученных продовольственных денег». Jos. Antt., XIII.129.

³¹⁵⁾ I Macch., 3.28 (см. примеч. 231).

³¹⁶⁾ Такова была обычная практика администрации эллинистических государств. Ср. К. Grоte. Das hellenistische Söldnerwesen. Jena, 1913, с. 85.

³¹⁷⁾ I Macch., 10, 36 (примеч. 201); ср. Plaut. Miles gloriosus, 72; Griffith, c. 292; Rostovzeff. — REA, 1931, c. 14.

³¹⁸⁾ Pol., V.50.

³¹⁹⁾ Феодота, полководца Антиоха III, называли ημιόλιος «Полуторный» (Pol., V.42.8 и 79.5). Вероятно, это означало, что он, будучи еще рядовым, получал на 50% больше обычного жалованья (A. van Groningen. Le second livre de l'Economique d'Aristote, 1934, c. 154).

³²⁰⁾ Posidon., 87 fr. 24 Jac. (Athen. 153b).

³²¹⁾ Polyaen., IV.15.

³²²⁾ Posidon., 78 fr. 9 Jac. (Athen. 540b).

³²³⁾ Pol., V.60.3; Polуaen., IV.16.

³²⁴⁾ Pol., V.60.3; 83.6.

³²⁵⁾ Nic. Damasc., 90 fr. 92 Jac. (Jos. Antt., XIII.250); Lucian. Zeuxis, 11; Plin., N. H., VI.152; cp. Ad. Reinасh. — REG, 1913. c. 382.

³²⁶⁾ Jos. Antt., XII.144. Cp. REG, 1935, c. 19.

³²⁷⁾ I Macch., 3.41; II Macch., 8.34.

³²⁸⁾ Pol., XXI.45.10.

³²⁹⁾ Instin., XXXVIII.10.3; Val. Max., IX.1.ext. 4.

³³⁰⁾ App. Syr., 26, 36; Pol., VII.17.2; V.60.3; Polyaen., VI.9.2; Liv., XXXVI.11.4.

³³¹⁾ II Macch., 8.23; Lucian., de lapsu, 9; cp. Polyaen., VII.40.

³³²⁾ Lucian. Zeuxis, 9; Pol., X.31.4; II Macch., 13.25; Polyaen., IV.9.2.

³³³⁾ Существовала, разумеется, также оптическая сигнализация. Поднятый бронзовый щит был знаком к началу атаки (Polyaen., VII.39: οταν ιδωσι πέλτην χαλκην αρθεισαν...).

³³⁴⁾ Pol., V.66.6; Liv., XXXVI.11.4.

³³⁵⁾ Aul. Gell., V.5 = Macrob., II.20.2.

³³⁶⁾ App. Syr., 58; Liv., XXXIII.38.4; ср. также Plin., N. H., XI.106.

³³⁷⁾ Pol., V.83.7: перед битвой при Рафии Антиох II и Птолемей V обращаются с призывом к войскам «частью сами, частью через переводчиков». Во время восточного похода Антиоха III письмо герреев (живших у Персидского залива) было переведено царю (Pol., XIII.9.4).

³³⁸⁾ Ср. известную эпиграмму Мелеагра из Радары (Anth. Pal., VII.419).

³³⁹⁾ Plut. Moral., 606c.

³⁴⁰⁾ Poseidon., 87 fr. 29 Jac. = Athen. 333d.

³⁴¹⁾ Polyaen., IV.15: επήγγειλε τη στρατια χαι τη χώρα πάση Περσικην εορτην θαλιάζειν — «(Антиох Ι) предписал войску и всей области справлять персидский праздник». Отто (W. Otto. Beiträge, с. 13, примеч. 1) полагает, что текст испорчен.

³⁴²⁾ OGIS, 229, стк. 62: óμνύω Δία... και τούς αλλους θεους πάντας και πάσας και την του βααιλέως Σελεύκου τόχην. — «клянусь Зевсом... И всеми другими богами и богинями и Фортуной царя Селевка».

³⁴³⁾ Strabo, XIII.3.31, с. 557: цари Понта почитали храм Мена Фарнакова, «так что следующим образом произносили так называемую царскую клятву: „клянусь Фортуной царя и Меном Фарнака"».

³⁴⁴⁾ Iustin., XXXV.2.3.