|
На территории Румынии между гальштатом III и следующим периодом нет никакого разрыва. Точно так же отношения между регионами, расположенными по разные стороны Карпат или Дуная, развивались без помех.
Четвертая стадия местного гальштата начинается около 600–550 гг. до н. э. и заканчивается около 300 г. до н. э.; однако эта датировка применима не для всей румынской территории. В Дунайско-Понтийской зоне гальштатский период закончился к середине V в. до н. э. (фото 51, 54, 55); только в северофракийской зоне он продолжался примерно до 300 г. до н. э. Поэтому, рассматривая поздний гальштат в Румынии в целом, мы должны все же различать разные регионы. В эволюционном плане стадия гальштат IV прошла через три подфазы.
На формирование поздней галыитатской культуры повлияло четыре элемента: 1) местные культуры, сохранившиеся с предыдущего периода; это ясно видно по преобладающей керамике, основные типы которой — чаши, чашки с одной или двумя ленточными ручками, «урны» биконического типа явились развитием типов предыдущего периода (рис. 59). Это же можно сказать в отношении некоторых инструментов и личных украшений; 2) греческий компонент, берущий начало на западном побережье Черного моря, где в VII в. до н. э. возникли центры более развитой цивилизации. Свидетельство тому — эллинский импорт, результат обмена между местной фракийской знатью и греческими торговцами. Это указывает на достаточно высокий уровень общественной и хозяйственной жизни, достигнутый местным населением, которое способно было воспринять изделия эллинской культуры; более того, такие предметы дают возможность датировать местные культуры. Следует принимать также во внимание местные подражания эллинским образцам; к концу существования аборигенной культуры латен их число сильно выросло, а после стало расти еще быстрее. Следует упомянуть глиняные копии греческих казанов № 2 — 12 см (lebes) и сосудов для вина (oinochoe); 3) артефакты, созданные из смешения местных и греческих форм — как, например, кувшины с одной или двумя ленточными ручками; 4) скифский или «псевдоскифский» элемент.
Рис. 59. Гальштатская керамика из Тариверде. VI в. до н. э.
Культура бырсешти-фериджиле
В период позднего гальштата в Прикарпатском регионе появилась культура, которую удалось определить лишь недавно и которая позднее распространилась на равнину и в долину Дуная. Об этой культуре говорят в основном курганные захоронения. Одно из таких захоронений находится в Бырсешти, в районе Фокшани (рис. 60); в 1955–1958 гг. было раскопано 28 из 40 курганов этого могильника. Небольшие курганы содержат одиночные кремационные захоронения; нередко одна и та же насыпь использовалась для второго захоронения. Возле сгоревших останков помещали четыре-пять кувшинов и другие вещи, например оружие (трехгранные наконечники стрел, железные двусторонние боевые топоры, кинжалы типа акинаков), фибулы, стеклянные бусы, крестообразные накладные украшения зооморфного типа. Среди керамических форм преобладают чаши с вывернутым краем, чашки с одной ленточной ручкой и горшки в форме торбы. В захоронениях находят боевые топоры двух типов — фракийские с двумя противолежащими лезвиями и скифские с лезвием с одной стороны и молотком с другой. С ними ассоциируются чаши, сделанные на гончарном круге, из серой глины; по форме они аналогичны сосудам, сделанным вручную. Этот могильник датируется 550–450 гг. до н. э. и может быть отнесен к фракийской группе, культура которой, развиваясь исключительно на местном материале, уже содержит элементы скифской культуры, такие как кинжалы-акинаки — оружие, уже воспринятое местным населением, таким как народ культур фериджиле и разград (в Северной Болгарии). На самом деле могильник Бырсешти, аналогичные площадки в Молдавии и Северной Добрудже, а также могильник культуры фериджиле в Северной Олте-нии, в Прикарпатском регионе, образуют часть одного и того же культурного горизонта (рис. 61). В могильнике фериджиле около 500 курганных кремационных захоронений, многие из них плоского типа. Пепел мертвых помещали в маленькие горшочки или урны и иногда закрывали крышкой. Керамика с очевидностью является развитием более раннего местного горизонта и имеет сходство с посудой бырсешти; характерный сосуд — кувшин с защипами и ленточной ручкой. Украшение — вырезанный спиральный узор, желобки и бороздки. Частое использование желобков и спирального мотива сближает керамику фериджиле с культурой басараби; не так давно (в 1963 г.) я сам зафиксировал этот архаичный аспект на богатом раскопе в Говора-Сат возле Рымнику-Вылча. В Фериджиле найдено также несколько кинжалов-акинаков (как в Бырсешти), фракийские двусторонние топоры (типа былвэнешти), скифские топоры-молоты, плоские железные топоры, накладные украшения, подобные украшениям из Балта-Верде, конские удила, фибулы гласинакского типа и т. п. Могильник фериджиле можно датировать VI–VII вв. до н. э.; он ясно свидетельствует о присутствии в Прикарпатском регионе фракийских культур.
Рис. 60 (слева). Керамика, изготовленная вручную (7) и на гончарном круге (2), из курганного могильника в Бырсешти. Высота образца № 1–6,9 см, образца № 2-12 см
Рис. 61 (справа). Керамика и железные удила из могильника фериджиле (Олтения)
Группа гогошу
Между тем в долине Дуная и Юго-Западной Олтении на основе культуры балта-верде возникла новая группа, не прервавшая при этом контакты с группой бырсешти-фериджиле.
Археологическое свидетельство существования этой культуры — комплекс курганных могильников в Гогошу, недалеко от Балта-Верде, где обнаружено более 70 курганов; примерно 50 из них содержали ранние погребения, остальные были местом кремационных захоронений. В одиннадцати захоронениях воинов найдены наконечники копий, двухсторонние топоры, фибулы как гласинакского, так и донжа-долинского (с треугольной пластинкой на одном конце) типа, две фибулы типа навичелла, иллирийская булавка, ножные браслеты, стеклянные бусы, а среди прочей керамики сделанный на гончарном круге горшок с одной ручкой, который можно датировать V в. до н. э. Комплекс относится к V в. до н. э., хотя некоторые из захоронений, возможно, к IV в. Как в находках в Груя, в культуре гогошу чувствуется некоторое иллирийское влияние. Артефакты, похожие на вышеописанные, находят и на других площадках, расположенных, как правило, на границе Карпатского региона Румынии.
Скифы
Еще три десятилетия назад считалось, что скифы совершали на запад яростные набеги и в течение нескольких столетий представляли собой в этом регионе доминирующий фактор. Однако с тех пор возобладало мнение о том, что местное население в этническом и культурном отношении было значительно более непрерывным, чем считалось раньше. К настоящему моменту накоплено достаточно археологических свидетельств; полевые работы помогли пролить новый свет на проблему фракийско-скифских отношений в Карпато-Дунайской зоне. Специальные исследования и монографии, основанные на археологических находках, прояснили исторический контекст, в котором следует рассматривать скифскую проблему. Известно, что скифы, так же как и греки, оказали заметное влияние на регионы нижнего Дуная и Карпат; оба эти элемента изменили развитие местного населения. Однако скифское влияние в Карпато-Дунайской зоне не имело таких глубоких последствий, как греческое влияние в этой зоне, хотя и распространялось на большую территорию. Наиболее ранние свидетельства специфически скифских элементов на румынской территории относятся к середине VI и началу V в. до н. э. (рис. 62). Специфически скифскими являются ритуальные бронзовые котлы, один из которых — полусферический — был найден перед Первой мировой войной в Скорцару на равнине Мунтении, а второй — в Кастелу (Добруджа) в 1960 г.; по форме последний представляет собой часть сферы и украшен рельефным зигзагообразным узором, а ручками ему служат два стилизованных диких козла. Оба котла датируются концом V в. до н. э. С другой стороны, в Истрии и Тариверде найдены две костяные псалии примитивно-реалистического звериного дизайна; на том же уровне найдена архаичная греческая керамика, что позволяет нам датировать находки второй половиной VI в. до н. э. и указывает на более раннее скифское влияние на нижнем Дунае. Об этом же свидетельствует и железная ручка зеркала, принимающая форму стилизованного грифа; зеркало найдено во фракийском курганном захоронении из комплекса в Истрии — в слое, который соответствует тому, где были найдены псалии. Оно датируется периодом самых ранних «скифских» или «скифско-фракийских» каменных статуй из северных понтийских степей и Добруджи (см. статую из Ступина, датируемую серединой V в. до н. э., и из Сибиора). Кроме того, при археологических раскопках в Истрии и в других местах Добруджи найдена галынтатская керамика, которая значительно отличается от фракийской: черноватые или серые кувшины из глины с примесью песка, измельченных черепков и мелкого гравия. Самый характерный сосуд — кубок на высоком полом основании с загнутым внутрь краем, усеянным мелкими отверстиями; в месте соединения шейки сосуда с телом имеется выпуклая лента с круглыми отпечатками. Очень похожие по форме сосуды находят на северном побережье Черного моря. Таким образом, в контексте восточного гальштата определилась зона к северо-западу от Черного моря, где заметны и местный фракийский элемент, и скифский фактор, и греческое влияние. Эта группа возникла в последнем десятилетии VII в. до н. э. и продолжала существовать весь VI в. до н. э. Архаический характер трансильванских «скифоподобных» или скифских древностей можно объяснить «скифским» культурным элементом; возник он в лесистых землях степей и начиная с VI в. оказывал заметное влияние.
Рис. 62: а) крестовидное накладное украшение со звериным орнаментом из курганного могильника гальштатской группы в Бырсешти (по Б. Минтя); высота 10,4 см; б) скифский котел из Скорцару (по В. Пырван, Джетика); высота 65 см; в) скифские кинжалы из Мачишени (7) и Чипоу (2); длина 7 — 28 см, 2 — 19,5 см; г) бронзовое зеркало из Фейурд; высота — 72,6 см
Южная Фракия и жители Карпат
Если два ритуальных котла — они использовались для церемониальных обрядов, которые невозможно с легкостью перенести от одного народа к другому, — свидетельствуют всего лишь о присутствии, хотя бы временном или случайном, скифов, то на связь между скифами и фракийцами с куда большей определенностью указывают другие, упомянутые выше обстоятельства. На самом же деле между фракийско-гетской зоной южных фракийцев и скифской зоной северопонтийских степей, где властвовали Геродотовы «царские скифы», существовали прочные контакты. Отношения между скифами и северными фракийцами Карпатской зоны представляют совершенно иную проблему. В то время как в Дунай-ско-Понтийской зоне скифское влияние распространялось даже тогда, когда уже начался переход к культуре латен, в Карпатском регионе скифский или псевдоскифский элемент вступил в контакт с застывшей гальштатской культурой. Присутствие скифских, или, скорее, «скифоподобных», элементов (большое количество кинжалов-акинаков из Трансильвании и Северной Молдавии, зеркала с зооморфными ручками, крестовидные или зооморфные накладные украшения и даже некоторые формы обрядов, заимствованные местным населением и т. п.) в районах, населенных северными фракийцами, можно объяснить тесными и длительными отношениями фракийцев севера со «скифами» и другими разнородными племенами, которые населяли лесостепи и в которых, скорее всего, тоже присутствовал фракийский элемент. Сейчас есть свидетельства того, что даже акинак, который давно считается скифским «национальным» оружием, был заимствован фракийцами; при раскопках в Фериджиле и Бырсешти акинаки были найдены непосредственно в гробницах фракийских воинов. В этом же свете можно объяснить акинаки из Разграда в Северной Болгарии. В гробнице фракийского комплекса в Бырсешти было найдено также крестовидное накладное украшение зооморфного типа, отражающее явное греческое влияние. Чисто скифская компонента среди находок в Трансильвании, будто бы находившейся под влиянием скифов, в группе кустановиче или в «скифском» галыитате Словакии и Венгрии чрезвычайно мала по сравнению со скифской компонентой среди находок Дунайско-Понтийской зоны. Даже акинаки Трансильвании, Прикарпатья и Венгрии имеют формы, которые представляют собой варианты, связанные с периферийными по отношению к строго скифским этнически районам. Меч из Доболий-де-Жос (рис. 63) отражает одновременно черты среднеевропейского гальштата и скифского зооморфного стиля; а мечи того типа, к которому принадлежит меч, найденный в Пенк в Венгрии, встречаются также в западном районе Восточных Карпат.
Рис. 63. «Скифский» меч из Доболий-де-Жос. Длина 1,135 м
Наконец, анализ костей культуры, обнаруженной недавно в Чумбруд, выявил значительную долю брахи-цефалических элементов; это позволяет достоверно исключить антропологический тип, которым отличались скифы с территории СССР. Что же до реального присутствия ираноговорящих скифов на румынской земле, в настоящее время мы можем уверенно говорить только о кратковременных набегах отдельных групп воинов. Только в начале второй половины IV в. до н. э. скифы предприняли попытку жестокого и массового проникновения на территорию, где жили гето-фракийцы. Произошло это во время Атея, царя Истрии, вождя гето-фракийского племенного союза нижнего Дуная, и во время царя Македонии Филиппа II. Скифы встретили со стороны гетов сопротивление, а позже столкнулись и с македонскими методами. Имеются лишь случайные свидетельства присутствия скифов к югу от Дуная — там, где позже, в III в. до н. э., образовалась Малая Скифия, — и они не играли той важной роли, которую приписывали им довоенные историки.
Тем не менее контакты со скифским миром внесли свою лепту — особенно во время финальной фазы гальштата и начальной фазы латен — в дальнейшее распространение железной металлургии и распределение культурных атрибутов восточного происхождения (зооморфных узоров и некоторых других элементов далекой греческой цивилизации) далеко за пределы Юго-Восточной Европы. Скифское или «скифоподобное» наследие заметно в гетской и гето-фракийской культуре латен. Степные скифы внесли также свой вклад в рождение на нижнем Дунае фракийского искусства и фрако-скифского стиля.
|
