Ярлыки

Первое, что в этой кутерьме с ярлыками сразу настораживает, это то, что одних приезжающих за ярлыками убивают непосредственно сразу после отказа пройти «монгольский ритуал», других же к «ритуалу» даже не понуждают. Помните из «Повести о житии Александра Невского»:

«Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И увидел его царь Батый, и поразился, и сказал вельможам своим:

– Истину мне сказали, что нет князя, подобного этому.

Почтив же его достойно, он отпустил Александра».

Как видим, никаких ритуалов, огней и идолов. Но, поскольку автор «Повести» представляет истинно христианскую позицию, у нас есть достаточные основания полагать, что автор раскрывает «житие» Александра не полностью. В «Повести» отсутствуют не только мелкие подробности, но пропущены весьма значительные события.

Согласно данным академической версии, Невский со своим братом Андреем не возвращаются сразу от Батыя домой, а едут дальше бороздить монгольские просторы на весьма длительное время. Историки сообщают, что Батый якобы не был полномочен выдать им «ярлыки на великое княжение», и послал братьев в столицу Монгольской империи Каракорум к самому главному хану.

Н. М. Карамзин: «Но Александр и брат его должествовали, подобно Ярославу, ехать в Татарию к великому хану. Сии путешествия были ужасны: надлежало проститься с Отечеством на долгое время, терпеть голод и жажду, отдыхать на снегу или на земле, раскаленной лучами солнца; везде голая печальная степь, лишенная убранства и тени лесов, усеянная костями несчастных странников…

Наконец Александр и брат его благополучно возвратились от великого хана (1248–1450 г. – Прим. авт.), который столь был доволен ими, что поручил Невскому всю южную Россию и Киев, где господствовали чиновники Батыевы. Андрей же сел на престоле Владимирском».

Как видим из сказанного, путешествие их продлилось два года, а «добираться» до Монголии представляло сплошную цепь неимоверных трудностей. А вот Н. И. Костомаров в своем изложении намного облегчает путешествие братьев:

«По воле Батыя, Ярославичи должны были отправиться в Большую Орду к великому хану. Путь наших князей лежал через необозримые степные пространства Средней Азии. Ханские чиновники сопровождали их и доставляли переменных лошадей…

Нам неизвестно, где именно Ярославичи поклонились великому хану, но они были приняты ласково и возвратились благополучно домой. Андрей получил княжение во Владимире, Александру дали Киев».

Показательно, что в голове Карамзина еще не проложен обустроенный почтовый путь между Золотой Ордой и Каракорумом. В голове же у Костомарова вовсю разъезжают лихие монгольские ямщики, переменяя на станциях лошадей. Логично предположить, что «великий ямской путь» монголы проложили где-то между 1810 и 1850-ми годами. Припоздали, конечно, лет на 600, но, как говорится, лучше поздно…

А. Н. Сахаров: «Батый сам не стал решать русские споры за ярлык и отправил двух братьев, Александра и Андрея, который тоже претендовал на титул великого князя владимирского, в далекую Монголию.

Два года пробыли братья в Монголии…»

Почему же автор «Повести о житии Александра Невского», который «сам был свидетелем зрелого возраста его (Невского)» ничего не пишет о таком важном событии в жизни Александра, как посещение Монголии и встреча с великим ханом? Ответ на данный вопрос нам не представляется сложным. Просто Александр с Андреем побывали не в Монголии, а совершенно в другом месте, которое автор «Повести» не станет называть даже под угрозой смерти. А про Монголию он, естественно, додуматься не мог, поскольку «монгольскую» версию изобрели только через 450 лет после него.

Здесь читатель вправе задать вопрос: если не в Монголии, то где же тогда пропадали князья целых два года? И откуда в конце концов у них появились ярлыки на великое княжение?

Чтобы основательно подойти к ответу на этот вопрос, нам с вами надобно поинтересоваться, как вообще славянские князья получали право на княжение? Казалось бы, тема не имеет отношения к нашему повествованию, но не торопитесь. Выводы – это такая штука, которая не поощряет торопливости.

Первое необходимое условие, которое требовалось от будущего князя, – он непременно должен был родиться «витязем». Волхвы при помощи специальных методик выявляли – действительно ли данный человек «витязь» по рождению.

«Витязь по рождению» означает то, что человек с момента рождения обладает благородством, смелостью, умом, честностью, воинским и административным талантами. Если человек по рождению был, например, «купцом», такие люди не допускались к княжению. Их таланты использовались по прямому назначению. Из них выходили прекрасные купцы или дипломаты. Если такие люди принадлежали к княжескому роду, их могли назначить посадниками в городах, но дружину им не подчиняли. Дружину могли возглавлять только витязи.

Пройдя «аттестацию», будущий князь направлялся на обучение в специально отведенные для этого священные места. Обучение не могло начаться без очищения. Служить Родине и своим соотечественникам мог только человек, «очищенный» от личных амбиций и притязаний на собственное благо. Свои личные желания такой человек не имел права ставить выше общественных. Поэтому сначала князья проходили очищение, живя в крайне простых, суровых условиях рядом со священными капищами. Человеку, не способному побороть свои властные амбиции, волхвы не имели права открывать знаний, содержащих основы управления и воинского искусства.

Пройдя соответствующие обряды очищения, князья приступали непосредственно к обучению. Волхвы открывали им древние знания, при помощи которых они могли эффективно управлять княжествами и вести боевые действия. По времени это занимало, как правило, не один год.

Пройдя обучение, князья приступали к обрядам «наделения силой». Одновременно для князя изготавливался персональный меч, в который во время его изготовления волхвы вкладывали заповеди богов, а также «Совесть и Мудрость».

После успешного прохождения полного цикла верховный жрец наделял князя правом на княжение. Данное право никто не смел оспаривать, хотя князь, не оправдавший надежд, мог быть отстранен от княжения, но опять же верховным жрецом.

Понимаем, многим будет непривычно, странно и даже неприятно узнать, что раньше на Руси правили грозные, честные и справедливые князья. Но что поделаешь? Все течет, все изменяется. Не всегда на Руси было так, как сегодня.

Именно такой порядок получения прав на великое княжение и являлся главным препятствием для Владимира Красно Солнышко на получение княжеской власти. По своим морально-деловым качествам он никак не подходил в князи, и выше должности новгородского посадника ему ничего больше не светило.

Чтобы стать великим князем всея Руси, Владимиру требовалось такой порядок устранить. Уничтожить установленный порядок возможно было только вместе с уничтожением славянской веры. Благо доверие к волхвам уже было подорвано в народе, после того как верховный жрец, известный больше под именем Вещий Олег, не захотел передать права на великое княжение сыну Рюрика Игорю и пользовался княжеской властью до самой своей смерти. Олег должен был всего лишь «состоять» при Игоре, пока тот не войдет в зрелый возраст. Хотя Олег прекрасно исполнял обязанности князя, такое его поведение осуждалось другими волхвами и частью населения. Он не имел права этого делать.

Владимир при помощи византийских шпионов умертвил своих братьев Олега и Ярополка, и массированно ввел на Русь византийские войска, выдаваемые историками за скандинавских варягов. Возможно, скандинавы-то в составе византийских войск присутствовали. Только надо помнить, что наемники представляют интересы эмитентов, оплативших заказ, а не интересы собственной национальности.

Позже произошло «избиение идолов» и крещение Киева. Рассказы о якобы установлении в Киеве Владимиром идолов славянских богов за 8 лет до крещения – подделка, поражающая своей дешевизной. Еще дед Владимира Игорь присягал перед Киевскими идолами для послов византийских, о чем имеется соответствующая запись в официальном договоре 944 года:

«Послы, посланные Игорем, вернулись к нему с послами греческими и поведали ему все речи царя Романа. Игорь же призвал греческих послов и спросил их: „Скажите, что наказал вам царь?“ И сказали послы царя: „Вот послал нас царь, обрадованный миром, хочет он иметь мир и любовь с князем русским. Твои послы приводили к присяге наших царей, а нас послали привести к присяге тебя и твоих мужей“. На следующий день призвал Игорь послов и пришел на холм, где стоял Перун; и сложили оружие свое, и щиты, и злато, и присягали Игорь и люди его».

Так что относительно славянских идолов, кроме «избиения», за Владимиром других подвигов не числится.

После устранения преград на получение права княжения в виде славянского обряда, право это стало переходить по наследству. Но поскольку наследование – штука темная, то «право» чаще подменяла «сила». Если силы у кого-то не оказывалось, означенное право добывалось хитростью, подлостью и коварством, чему ставленники «греческого духовенства» нимало не противились. Все это, как показывают историки, непременно сопровождалось крестным целованием.

На Руси началась «княжеская вакханалия», поддерживаемая византийскими войсками. Так продолжалось до 1204 года. В тот год Византийская империя рухнула под натиском Рима, и Русь, как следствие, вышла из-под византийского ига.

Христианство, стоящее на византийских мечах, естественно, ослабло, и началось решительное восстановление славянских порядков. Первое, с чего было решено начать, это с возрождения ритуала получения права на княжение. Это стало основным условием возрождения Руси. Вскоре, как представляют нам историки, князья начинают «проживать» в Орде годами: «Взяв с новгородцев 1500 гривен серебра, Михаил возвратил им своих наместников и, поехав в Орду, жил там целые два года», «Между тем Георгий жил в Орде три года…» и т. д. Хотя «проживать в Орде» князьям никакого смысла не имело. На самом деле в эти годы они проходили обучение под руководством верховного жреца Руси. Дабы объяснить многолетнее отсутствие князей на своих местах, хронистам пришлось надолго «забрасывать» их в Орду или Монголию.

Князья, до того пришедшие к власти с помощью интриг, естественно, враждебно отнеслись к возвращению старых порядков. А князья, принявшие христианство всей душой, решительно отказывались отрекаться от него (так произошло с Михаилом Черниговским). Но противостоять желанию своих подданных-славян с должной эффективностью князья не имели возможности. Даже люди, входившие в ближайшее окружение князей и внешне выдававшие себя за христиан, внутри горели обидой за поругание славянских Вед. Только право на княжение, полученное из рук верховного жреца Руси, спасало князя от войны с поборниками славянской веры и от своего же окружения. Поэтому всем князьям Руси пришлось ехать за получением данного права к верховному жрецу. Не миновала сия чаша и князя Галицкого, принявшего уже к тому времени императорскую корону от папы римского.

Это и есть та «страшная» тайна, которая усиленно оберегалась весь период царизма. Ради этого мирные монгольские пастухи были вознесены выше Вавилона и Рима. Ради этого скрестили монголоидную и европеоидную расы в виде монголо-татар. Ради этого проложили многотысячекилометровый почтовый путь по степям Казахстана и барханам Каракумов. Ради этого создали мифические города вроде Сарая, Каракорума и т. п.

Главное, что ради этого монголов из буддистов пришлось превратить в язычников, иначе описания славянских обрядов, присутствующие в русских летописях, могли поставить под угрозу разоблачения всю «монгольскую легенду».