Реклама

Борис Спасский.   История физики. Ч. I

§ 5. О науке Дальнего Востока и Индии

Культура народов Дальнего Востока и Индии очень древняя. Еще в глубокой древности здесь развиваются земледелие, ремесло, строительная техника и т. д. Возникли письменность, литература, начали развиваться философия и наука.

Очень древнее происхождение имеет астрономия в Китае и Индии. Известно, что в результате систематических астрономических наблюдений китайский астроном Ши Шэн (IV в. до н. э.) составил звездный каталог, содержащий до 800 звезд. Довольно рано на Дальнем Востоке и в Индии возникли астрономические обсерватории. К V—VI вв. в Индии существовали хорошо оснащенные астрономические обсерватории (рис. 9), в которых велись измерения положения и движения небесных тел. Знаменитый индийский астроном Ариабхата, как уже упоминалось, высказал мысль о вращении Земли вокруг своей оси.



Значительных успехов в древности и в средние века в Индии и Китае достигла математика. Важнейшим вкладом в развитие математики было создание в Индии в первые столетия нашей эры позиционной десятичной системы счисления. Известно также, что здесь сформировалось понятие отрицательного числа. В сочинении индийского ученого Брахмагупты (ок. 598—660) используется понятие отрицательных чисел. Отрицательное число трактуется как долг, приводятся правила действий с отрицательными числами.

Имеются также свидетельства, что индийские ученые начали пользоваться методами дифференциального исчисления. Так, советский индолог Ф. И. Щербатский писал, что в Индии «астрономия была знакома с принципами дифференциального исчисления. Известие это вызвало немало удивления среди современных английских астрономов»1.

В области естественных наук ученые Китая и Индии накопили ряд сведений и использовали их для практических целей. Так, китайцам давно было известно свойство куска магнитного железняка ориентироваться в определенном направлении относительно частей света, что было использовано для устройства компаса. Первый известный компас состоял из гладкой отполированной медной пластинки с делениями, на которой помещался кусок магнита, имеющий форму ложки (рис. 10). В последующем (III в.) компас был усовершенствован и употреблялся для ориентировки в пути.



Как и в Греции, на Дальнем Востоке и Индии в древности были сделаны первые попытки отделить научные представления об окружающей действительности от мифологических и религиозных воззрений. Возникла философия, включавшая и материалистические натурфилософские учения, учение о Вселенной, взгляды на строение материи и т. д. Очень рано стихийно развивались материалистические представления о том, что все существующее возникло из определенных материальных начал. Подобного рода представления содержатся в древнем индийском литературном памятнике «Упанишадах» (VIII в. до н. э.). Согласно одним представлениям, первоосновой мира является воздух, согласно другим—вода и т. п. В другом древнем сочинении «Махабхарате» излагаются учения, согласно которым мир возник из нескольких материальных элементов, таких, как огонь, воздух, вода и т. д. По другим представлениям— из одной первоматерии.

В Индии к VI—II вв. до н. э. философские идеи оформились в определенные философские системы, существовавшие и в дальнейшем. В системах «Ньяя», «Вайшешика» получило развитие представление об атомах. Последователи этих систем учили, что все вещи в природе состоят из мельчайших частичек: воды, земли, воздуха и огня. Атомы вечны и неразрушимы. Все изменения в природе происходят в результате их соединения и разъединения.

Первые натурфилософские системы в Китае также возникли очень давно. Здесь также начинает формироваться и представление о том, что все вещи в мире состоят из материальных начал — пяти первоэлементов: воды, огня, дерева, металла и земли. В «Книге перемен» (IX—VII вв. до н. э.) излагается учение о том, что хотя все вещи постоянно изменяются, тем не менее они имеют единое начало— «Тай-цзи», состоящее из частиц первоматерии, в результате соединения которых образуются все вещи.

Крупнейший китайский философ, материалист Древнего Китая Ван Чун (27—97) учил, что мир вечен и материален. Материальной основой мира является некая материальная субстанция «ци», заполняющая все пространство. Она существует в двух основных формах-состояниях: в сгущенном (в виде тел) и в разреженном (в виде небесного эфира). В мире господствует естественная необходимость, которой подчинены все процессы как живой, так и неживой природы. Наблюдаемый нами мир, по Ван Чуну, возник также в силу необходимости из хаоса. Первоначально существовал хаос, в котором «ци» еще не разделилось. «Когда оно разделилось, то чистые частицы образовали небо, а мутные — Землю». Ван Чун считал, что познание должно исходить из опыта, результаты которого подвергаются анализу с помощью разума.

Таким образом, развитие науки и философии на Дальнем Востоке и в Индии шло в основном по тому же пути, что и на Западе. Как и в Древней Греции, здесь развивались математика и астрономия, накапливались знания в области естественных наук, возникла философия, в рамках которой развивались и материалистические натурфилософские представления о природе. Одновременно развивались различного рода идеалистические направления в философии, которые не представляют для нас интереса.




1Щербатский Ф И. Научные достижения древней Индии. — Отчет о деятельности Российской Академии наук за 1923 год. Л., 1924, с. 22—23.
загрузка...
Другие книги по данной тематике

В. Ф. Каган.
Лобачевский

И. Д. Рожанский.
Античная наука

Борис Спасский.
История физики. Ч. II

Борис Спасский.
История физики. Ч. I

Артур Орд-Хьюм.
Вечное движение. История одной навязчивой идеи
e-mail: historylib@yandex.ru