Эта книга находится в разделах

Реклама

Loading...
В. И. Гуляев.   Древние цивилизации Америки

Социально-политическая структура Теотихуакана

Обилие храмов и дворцовых ансамблей в центральной части города отчетливо указывает на то, что именно этот район был местом обитания верхушки местного общества — знати и жрецов. Весьма вероятна и гипотеза некоторых исследователей о локализации резиденции правителя города в «Сьюдаделе», учитывая и внешнее сходство этого комплекса с ацтекским дворцом — «текпаном», и его центральное положение во всей системе городской планировки. А Джойс Маркус (США), ссылаясь на существование в «Сьюдаделе» двух абсолютно одинаковых и одновременно функционировавших дворцов, высказал предположение о двойственной системе верховного правления в городе, т. е. наличии сразу двух правителей, или царей.

На фресках некоторых теотихуаканских дворцов мы видим не только богов и жрецов, но и персонажей в воинских доспехах, с оружием в руках. Здесь были найдены также терракотовые статуэтки воинов в шлемах наподобие головы орла, очень напоминающие изображения ацтекских дружинников-аристократов из военных рыцарских орденов «Ягуара» и «Орла». По аналогии с мотивами искусства из других областей доколумбовой Америки эти данные могут служить косвенным подтверждением наличия в Теотихуакане светской военной знати, которой и принадлежало большинство известных сейчас пышных дворцов в центральной части города.

Наличие привозных теотихуаканских вещей почти на всей территории классической Мезоамерики свидетельствует о существовании в городе многочисленной группы торговцев, видимо, профессиональных, поскольку дальние и часто весьма опасные торговые предприятия требовали специальной организации и навыков. В восточной и западной частях города удалось обнаружить постройки с преобладанием привозной керамики — майяской, тотонакской и сапотекской, на основании чего можно предполагать, что здесь жили какие-то иноземцы — торговцы, послы или паломники.

К аристократическому центру примыкали тесно застроенные кварталы рядового населения Теотихуакана — ремесленников, земледельцев, рыбаков, охотников. О развитии различных видов ремесла в городе рассказывают археологические находки. Значительная концентрация осколков обсидиана и готовых изделий из него, отмеченная в некоторых пунктах города, может служить подтверждением наличия ремесленных мастерских для обработки этого камня. Такие группы ремесленников, как гончары и мастера по обработке обсидиана (и других видов камня), видимо, жили группами в особых кварталах, наподобие ацтекских профессиональных «гильдий».

Одним из основных видов ремесла в Теотихуакане было, по всей вероятности, производство керамики. Всю массу керамических изделий можно условно разделить на две группы: керамику бытовую и керамику парадно-ритуального назначения. Первая, по крайней мере частично, могла изготовляться домашним способом, вторую производили специалисты — профессиональные ремесленники. О массовом производстве керамики в эпоху расцвета Теотихуакана свидетельствуют остатки больших печей для обжига гончарных изделий, а также обилие терракотовых статуэток стандартных типов, отлитых в специальных формах. Кроме того, в глиняных формах отливались и отдельные детали самой посуды: ножки, налепные украшения. Необычайная сложность и тонкость полихромных росписей на парадной посуде служат дополнительным доводом того, что их мог сделать только профессиональный мастер. Поражают своей красотой и изяществом изделия резчиков по камню и раковинам, мастеров, изготовлявших украшения из перьев. Однако основную массу рядового населения Теотихуакана, до 75 %, составляли люди, так или иначе связанные с земледелием.



Наиболее отчетливо характерные черты внутренней структуры раннеклассовых индейских государств (несомненно, весьма близких Теотихуакану по всему устройству) можно проследить на примере ацтекского Теночтитлана, достаточно подробно освещенного в письменных источниках XVI–XVII веков.

Ацтеки (они же теночки и мешики) были одним из полуварварских племен языковой группы науа, пришедших в долину Мехико довольно поздно, в XIII веке, откуда-то с севера. Здесь они довольно быстро восприняли от своих более развитых соседей высокую культуру, происходящую по прямой линии (через тольтеков) от цивилизации Теотихуакана. Непрерывные захватнические войны, которые ацтеки вели с XV века, и благотворное воздействие со стороны более древних центров культуры долины Мехико позволили за 200–3.00 лет совершить ацтекам стремительный «скачок» от уровня вождества к раннему государству.

Согласно историческим источникам общество у ацтеков (как и у других групп науа в Центральной Мексике) было разделено на три основных класса: «пипильтин», или высшая знать, к которой принадлежали потомки и родственники царствующих (и предыдущих) правителей («тлатоани», «тлатоке»); класс свободных общинников («масехуальтин») — полноправных граждан, состоящий из земледельцев, ремесленников, торговцев, охотников, рыбаков и т. д.; и, наконец, класс разного рода зависимых людей и рабов. Среди последних выделяются «майеки», прикрепленные к земле знати и во многом напоминающие спартанских илотов (это были обычно члены завоеванных общин, лишившиеся своих земельных участков). В рабство обращали за долги и преступления, а также часть военнопленных. Видимо, во многом такое же устройство имело й теотихуаканское общество.

В ацтекской столице Теночтитлане налицо деление города на центральное ядро и жилые кварталы. Самый центр — «священный район» — состоял из храмов, посвященных важнейшим богам местного пантеона, жилищ жрецов и их слуг. Он был отделен от остального города высокой стеной. Отдельно, хотя и неподалеку от этого ритуального комплекса, находился дворец правителя, выполнявший функции главного центра светской административной власти. Он включал в себя жилые помещения, склады, арсенал, комнаты для охраны и слуг, личное святилище правителя. Дворец Монтесумы II занимал накануне конкисты площадь в 2,4 га.

Теночтитлан был разделен на четыре больших квартала, или, вернее, «района», образованных четырьмя улицами-«осями», которые, начинаясь у ворот «священного квартала», шли точно по странам света. В каждом из таких «районов» имелся свой крупный храм или даже целый храмовый комплекс. Летописец Альварадо Тесосомок (XVII в.) упоминает о наличии в этих четырех «районах» особых построек «уэуэкаллис», где находились должностные лица — «вожди» или сановники с абсолютной властью, управляющие этими городскими делениями. «Уэуэкаллис» располагались возле храмов на центральных площадях каждого из четырех «районов», повторяя в меньшем масштабе структуру уже описанного выше главного ритуально-административного ядра Теночтитлана.

Четыре «района» ацтекской столицы, в свою очередь, подразделялись на более мелкие территориальные единицы — «кварталы» («барриос», «тлашилакаллис»), которые часто носили те же самые названия, что и у общин-«кальпулли» — наиболее важной социально-экономической ячейки местного общества. Каждый такой квартал имел храм, где стояла статуя божества — покровителя данного городского подразделения, школу («дом юношей»), дом главы квартала — «кальпуллека» и центральную площадь, служившую местом для ритуальных обрядов и общих собраний жителей и одновременно рынком.

По рисункам в древних кодексах и описаниях хроник, рядовые жилища горожан имели форму обнесенного стенами участка, внутри которого размещалось несколько отдельно стоящих построек, обращенных фасадами к внутреннему открытому дворику. Каждый такой комплекс занимал большесемейный коллектив, состоящий из старшей четы, их женатых детей (включая дочерей) и внуков. Женатая пара жила в одном однокомнатном или двухкомнатном здании. Кроме того, в состав домохозяйства входили и другие постройки: кухня, паровая баня, зернохранилище, а иногда и небольшое семейное святилище. Таким образом, эти жилые ансамбли Теночтитлана очень напоминают индивидуальные блоки-жилища внутри обширных домовых комплексов Теотихуакана.


Loading...
загрузка...
Другие книги по данной тематике

Майкл Ко.
Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты

Ральф Уитлок.
Майя. Быт, религия, культура

Джеффри Бушнелл.
Перу. От ранних охотников до империи инков

В. И. Гуляев.
Древние цивилизации Америки

Энн Кенделл.
Инки. Быт, религия, культура
e-mail: historylib@yandex.ru
X