Список книг по данной тематике

Реклама

Loading...
Ю. Б. Циркин.   История Древней Испании

Изменения на юге Испании

Во II тыс. до н. э. ведущей культурой испанского бронзового века была Эль-Аргарская, ареал которой занимает юго-восточную часть Пиренейского полуострова20. Аргарские поселения занимали высоты, господствующие над окружающей относительно плодородной территорией и позволяющие контролировать пути доступа к самим поселениям. Они были разного размера, укрепленными, и о некоторых из них можно, по-видимому, уже говорить как о протогородах. Своих мертвецов аргарцы хоронили под полом собственных жилищ, причем погребальный инвентарь показывает начавшуюся, а в некоторых случаях, вероятно, и довольно далеко зашедшую социальную и имущественную дифференциацию. Занимались эти люди земледелием, скотоводством и ремеслом. Хорошо обработанные керамические сосуды и металлические изделия аргарских ремесленников распространялись далеко за пределами их собственной территории22.

Торговые связи этой культуры не ограничивались Пиренейским полуостровом. Из Британии и Арморики (совр. Бретани) в Испанию приходили олово и янтарь. Аргарцы распространяли эти товары и собственные металлы в Средиземоморье. Находки, в частности, египетских фаянсовых бус на Крите, Мальте, в Южной Галлии, Юго-Восточной Испании, Арморике и Британии показывают путь, которым олово и янтарь шли с европейского Севера на Крит и в Египет22. Одновременность появления этих бус в Британии и янтаря в Египте23 подтверждает то, что бусы действительно имели отношение к пути олова и янтаря. Центром связи испанцев с Восточным Средиземноморьем была, вероятно, Сардиния. На самом Пиренейском полуострове или вблизи него имеются только случайные восточносредиземноморские находки24, в то время как Сардиния показывает в относительном изобилии следы связей и с Эгеидой, и с Испанией25. Интересны находки в сардинском некрополе Ангелу Рую, где имеются и идолы кикладского типа, и керамика иберийского типа26.

Около 1400 г. до н. э. начинается упадок Эль-Аргарской культуры, который, в частности, проявляется в том, что многие поселения покидаются, а оставшиеся беднеют27. Видимо, к этому времени истощаются рудные богатства юго-востока, ибо при технике того времени увеличить добычу было уже невозможно. Интенсивное земледелие привело к уменьшению плодородия полей, и все это заставило людей, покидая прежние укрепленные поселения, искать новые способы существования28, более замкнутые и в большей степени направленные на удовлетворение самых примитивных нужд. Возможно, к этому надо добавить и внешние причины. В Восточном Средиземноморье господство переходит от минойских критян к микенским грекам. Последние были меньше заинтересованы в связях с крайним западом Средиземноморья, ибо, видимо, установили контакты с месторождениями северного олова и янтаря сухопутным и речным путем через Европейский континент2029. В целом Эль-Аргарская культура не исчезла, но ее значение резко упало. И на первый план начала выдвигаться так называемая юго-западная культура.

Юго-западная культура, ареал которой охватывает южную часть современной Португалии и запад нынешней Андалусии, долгое время находилась как бы в тени Эль-Аргарской. Влияние аргарцев на носителей юго-западной культуры было довольно велико, оно, например, проявилось в подражании аргарской керамике. Но видны и ясные различия. Так, на юго-западе никогда не хоронили покойников внутри поселения, а тем более под полом домов, не использовали там и погребения в керамических сосудах, как это делалось на юго-востоке. Некрополи этой культуры состоят из цистовых могил, покрытых плитами30.

Внутри юго-западной культуры выделяется район западной части современной Андалусии, где отмечаются две культурные группы: низменная в долинах рек Бетис (совр. Гвадалквивир) и Ибер (совр. Риотинто, и его нельзя путать с большим Ибером, совр. Эбро), где жители занимались в основном земледелием, и горная в верхней части долин этих рек и в горах, их окружающих, в которых основным занятием было скотоводство31. В начале I тыс. до н. э. сюда проникает новое население32. По языку это были индоевропейцы (возможно кельты). Вместе с ними на юго-западе Испании распространяется обычай ставить над некоторыми могилами (видимо, вождей или вообще выдающихся людей) каменные стелы33. Этановая культура как бы наложилась на старые, унифицируя их, сглаживая различия низменной и горной зон34.

Археологические раскопки отмечают в ряде случаев появление новых культурных элементов в более верхних слоях существующих поселений и могильников. В других случаях старые поселения вовсе оставлены, а новые возникли на более низких холмах, но окружены более мощными стенами35. Пока не обнаружены следы насильственных разрушений. Но означает ли это, что все изменения произошли абсолютно мирно?

Авиен, использовавший очень древний источник, упоминает (244—249) город Герб, который был уничтожен бурями битв и только память о себе оставил. Этот город, по Авиену, располагался в истоках реки Ибер (Рио-тинто), где раскопки обнаружили горнорудное поселение Серро Саломон36, которое, будучи весьма скромным, при всем желании не может быть принятым за город. Так что если принять сведения Авиена, то можно думать о существовании какого-то предшествующего поселения, достаточно крупного и укрепленного, недалеко от которого (тогда или позже) и возник горнорудный поселок. Несколько дальше (255—259) поэт говорит об изгнании с острова Картара кемпсов, которые разошлись в поисках новых мест. Авиен еще раз (285—286) упоминает этот остров, помещая его между двумя руслами реки Тартесс, так что события локализуются в самом сердце будущей Тартессиды. По-видимому, в этих достаточно туманных сообщениях отражены какие-то еще не ясные события, связанные с этническими передвижениями в конце II и в начале I тыс. до н. э. и предшествующие созданию Тартессийской державы.

Видимо, в этот период складывается тартессийский этнос. После крушения Тартессийской державы и уже в римское время район, в котором обитали тартессии, был населен турдетанами и турдулами. Страбон (III, 1,6) пишет, что одни писатели считают их разными народами, а другие — одним и тем же. При этом географ отмечает, что в его время уже никакой разницы между ними не ощущалось. В другом месте (III, 2, 11) он пишет, что Тартессидой прежде называлась страна, в которой теперь обитают турдулы. Плиний (III, 8; 13; 14) вовсе не упоминает турдетанов, а говорит только о турдулах, но это может быть связано с политико-административными условиями Южной Испании в конце республики — начале империи. Птолемей (II, 4) различает турдетанов и турдулов, но известно, что он иногда помещал на свои карты данные, почерпнутые из разных источников, что порой приводило к удвоению топонимов и этнонимов37.

Подобное положение представлено в Южной Испании еще раз. Соседями турдетанов и турдулов были бастетаны (или баститаны) и бастулы. Страбон (III, 1, 7) пишет, что бастетанов называют и бастулами. В дальнейшем он их страну называет Бастетанией, как область турдетанов и турдулов — Турдетанией.

Для объяснения этих двух пар названий можно выдвинуть различные предположения. Два названия могут в обоих случаях относиться к одному и тому же народу, причем одно могли дать соседи, а другое быть самоназванием или близким к нему. Возможно также, что речь идет о разных, но близких друг к другу этнических группах или даже о потомках одного этноса. Возможен и третий вариант: это различные племена, но каким-то образом связанные с одним образованием: турдетаны и турдулы с Тартессом, бастетаны и бастулы с городом Мастией, или Бастой.

Чтобы оценить все эти возможности, надо иметь в виду, что эти названия встречаются у авторов уже римского времени и отражают этнонимию этой эпохи. У авторов более раннего времени или использовавших ранние, в том числе карфагенские источники встречаются другие названия. Полибий (III, 33, 9), перечисляя народы Испании, подчиненные Ганнибалу, называет терситов, т. е. тартессиев, мастиенов, оретанов и др. Ясно, что терситы (тартессии) — будущие турдетаны и турдулы, а мастиены — баститаны и бастулы. Тартессиев и мастиенов (каждых как одну этническую группу) упоминают Авиен (254-255,422-423), Геродор (F. Gr. Hist. Fr. 2А), живший около 400 г. до н. э., Гекатей (F. Gr. Hist, fr. 41-44), работавший в конце VI в. до н. э. Если о сведениях последнего можно спорить, так как от них сохранились только не связанные друг с другом фрагменты, то тексты Полибия, Авиена и Геродора — связные и не допускают внедрения в их ткань других данных. Поэтому из трех вариантов объяснения пар названий мы склоняемся к первому: два названия одного народа, одно из которых было, по-видимому, собственным или близким к нему, а другое дано соседями.

В обоих случаях два названия отличаются суффиксом. Суффикс -tan широко распространен на юге и востоке Пиренейского полуострова и считается иберским. Суффикс -ul в зоне распространения иберской культуры более не встречается. Эта уединенность формы имени народа подсказывает, что самоназванием скорее всего было «турдулы», «бастулы». Иберские же соседи называли эти этнические группы близко к их самоназванию, но оформляли эти топонимы в соответствии со своими нормами. Когда же позже, уже во второй половине I тыс. до н. э., тартессии иберизовались38, они могли и сами принять иберское название, сохраняя в памяти и прежнее имя. М. Перес Рохас считает, что форма Tarte(ssi) могла перейти только в Turd(uli), исходя из туземной формы Tart(uli), а уже позже из Turduli образовалась форма Turdetani39.

Кроме турдулов и бастулов, этноним с тем же суффиксом встречается на севере Испании. Это — вардупы (Plin. III, 25; 26; IV, 108; Ptol. II, 9; 65) или бардулы (Strabo III, 4, 12). Как уже упоминалось, они, скорее всего, были неиндоевропейцами и, пожалуй, позже приняли участие в формировании баскского народа. Плиний (IV, 112; 113) и Мела (III, 46) упоминают «древних турдулов» на севере Лузитании на берегу океана. Находка латинской надписи с упоминанием «Квадрата сына Матая древнего турдула»40 подтверждает существование этого этноса. Упоминая в другом месте (IV, 118) тех же турдулов, Плиний пишет: «Turduli, qui Barduli (турдулы, которые бардулы)»41. Толкование этой фразы энциклопедиста может быть разным, но сейчас важно одно: подчеркивание родства этих народов. Перед нами связующее звено между народами севера и юга Испании. Все это позволяет сделать вывод, что и турдулы, и вардулы (и соответственно бастулы) — остатки «средиземноморского» энеолитического или даже неолитического населения Испании. В таком случае устанавливается определенное родство между турдулами и протобасками42.

Таким образом, можно предположить, что в состав тартессийского этноса вошли как местные элементы, родственные будущим баскам, так и индоевропейские43. Последние принесли с собой некоторые аспекты культуры, включая имена, как имя единственного известного нам исторического тартессийского царя — Аргантоний44. Возможно, что пришельцы дали и династию государству. Формирование тартессийского этноса можно, по-видимому, отнести приблизительно к XI—X вв. до н. э., времени, которое М. Пельисер назвал ранней доколонизационной тартессийской фазой45.

Территория юго-западной культуры, и ареал формирования тартессийского этноса в частности, входили в более обширную культурно-экономическую общность — атлантическую, распространившуюся от Британии до Северо-Западной Африки. Основой этой общности была торговля металлами и продуктами металлообработки, в том числе бронзовым оружием. Эта торговля особенно интенсифицируется начиная с середины XIII в. до н. э. И уже тогда устанавливаются первые контакты между этим регионом и Средиземноморьем, которые усилились в следующем столетии. Районом, соединяющим атлантический и средиземноморский регионы, был юго-запад Пиренейского полуострова46. И поэтому не случайно, что именно туда и направились финикийцы на первом этапе своей колонизации.




20 Muller-Karpe H. Handbuch der Vorgcschichte. Munchen. 1980. Bd. IV. S. 278.
21 Ibid. S. 278-279; Cerdeno М. L., Vega G. Espana de Altamira. P. 112-114; Wagner E. C. G. Fenicios у canaginescs en la Peninsula lberica. Madrid, 1983. P. 49-50; Diaz-Andreu M. Complex societies in Copper and Bronze Age Iberia: A Reappraisal // Oxford Journal of Archaeology. 1995. Vol. 14, I. P. 32-34; Montenegro A. Historia de Espana. P. 193-199; Blance B. Die Anfange der Metallurgie auf der lbcrischen Halbinsel. Berlin, 1971. S. 121-158; Maluquerde Motes J. Pre historia // Historia economica у social de Espana. Т. 1. Madrid, 1973. P. 67-69.
22 Кларк Г. Доисторическая Европа. М., 1953. С. 268 и карта (рис. 145 на с. 266).
23 Lamberg-Karlovsky С. С. Amber and faiens//Antiquity. 1963. N° 148. P. 301-302.
24 Gonzalez de Canales Cerisola F. Del Occidente mltico griego a Tarsis-Tarteso. Madrid, 2004. P. 100-103.
25 Сардиния во второй половине II и в начале I тыс. до н. э. играла значительную роль, будучи тесно связанной с Эгеидой и Восточным Средиземноморьем: Aubet М. Е. Cadiz у el comercio atlantico // IV congreso. P. 33-34.
26 Zervos Ch. L'art des Ciclades. Paris, 1957. P. 43; idem. La civilisation de la Sardaigne. Paris, 1954. P. 200.
27 Cerdeno M. L., Vega G. La Espana de Altamira. P. 114.
28 Ibid.
29 Бартошек А. Златообильные Микены. М., 1991. С. 67-68.
30 Savory И. N. Spain and Portugal. P. 199-203; Blance В. Die Anfange der Metallurgie... S. 141; De Verga Ferreira O., Fernando de Almeida D. A necropole do bronce meridional portuges de Herdadodo Peral (Evora) // MM. 1971. Bd. 12. S. 117-120; MaluquerdeMotes. Prehistoria. P. 70; Muller-Karpe H. Handbueh... S. 279-282.
31 Wagner E. С. G. Fenicios у cartagineses... P. 50.
32 Idem. Comercio lejano, colonizacion e intercambio desigual en la expancion fenicia arcaica рог el Mediterraneo // Intercambio. P. 80.
33 Pingel V. Bemerkungen zu den ritzverzienen Stelen... im Sudwesten der lberischen Halbin sel// Hamburger Beitrage zur Archaologie. 1974. Bd. IV. S. 1-19; Blazquez J. M. Tanessosy los originesde la colonizati6n fenicia. Salamanca, 1975. P. 370—373; Moreno ArrastroF. J. Tartessos, estelas, modelospesimistas//Intercambio. P. 153-157,160-161; Gonzalez de Canales Cerisola F. Del Occidente mltico... P. 105-108.
34 Blanco A., Luzon J. М., Ruiz D. Panorama tanesica en Andalicia oriental // Tartessos. P. 123-126.Pingel V. Bemerkungen zu den ritzverzienen Stelen... im Sudwesten der lberischen Halbin sel// Hamburger Beitrage zur Archaologie. 1974. Bd. IV. S. 1-19; Blazquez J. M. Tanessosy los originesde la colonizati6n fenicia. Salamanca, 1975. P. 370—373; Moreno ArrastroF. J. Tartessos, estelas, modelospesimistas//Intercambio. P. 153-157,160-161; Gonzalez de Canales Cerisola F. Del Occidente mltico... P. 105-108.
35 Ibid. P. 149—153; Pellicer M. Siedlungsplatze in der orientalisierende Epoche am unteren Guadalquivir// Hamburger Beitrage zur Archaologie. 1981. Bd.Vlll. S. 40-54; BlazquezJ. M. Tartessos у los origines... P. 355-373.
36 Blanco A., Luzon J. M., Ruiz D. Excavaciones arqueologicas cn Cerro Salomon. Sevilla, 1967. Passim; Presedo F. Tartessos // Historia de Espana antigua. P. 147-148.
37 Ср.: Хенниг Р. Неведомые земли. М., 1961. Т. I. С. 95.
38 Pellicer М. Problematics general de los inicios de la iberizacion en Andalucia Occidental // Ampurias. 1976-1978. T. 38-40. P. 11-21.
39 Perez Rojas M. El nombre de Tartessos // Tartessos. P. 370, n. 7.
40 Armstead S. G. Cuatro nuevas inscripciones romanas de Coria (provincia de Casares) // AEArq. 1975. Vol. 48. P. 173-176; A. е., 1983,476,477.
41 Плиний различает бардулов и вардулов, но фактически это два варианта одного названия, и Плиний (возможно, уже Агриппа. данные которого он использовал) заимствовал их, видимо, из разных источников.
42 Идею баскского происхождения имени «Тартесс» выдвинул М. Перес Рохас (Perez Rojas М. El nombre... P. 369—378). Еще раньше Р. Лафон и И. Хубшмидт находили родственные баскским топонимы в Бетике, и суффикс -ss- в названии «Тартесс» и других некоторых испанских городов мог, по их мнению, соответствовать баскским и южнофранцузским формам (La/on R. La lengua vasca // ELH. Madrid, 1960. Т. I. P. 92,96; Hubschmidt J. Toponimia prerromana // Ibid. P. 454,465).
43 Мы не будем сейчас обсуждать теорию, согласно которой индоевропейские элементы принесены в Испанию «народами моря», так как вся она основана на случайных сходствах некоторых этнонимов.
44 Palomar Lapesa М. Antroponimia prerromana // ELH. Т. I. P. 353—354.
45 Pellicer M. Ensayo de peridiozacion у cronologia Tartessia у Turdctana // Habis. 1979. Vol. 10-11. P. 235. По мнению M. Э. Аубет, тартессии со своей собственсной индивидуальностью начали появляться около 1200 г. до н. э.: Aubet М. Е. Horizontc cultural protihistorico // Tartessos. Revistade Arqueologia, extra N. Madrid, 1986. P. 59.
46 Aubet M. E. Cadiz... P. 31-33; Savory H. N. Spain and Portugal. P. 221-227; Hidalgo Cufiaro J. A/., de la Репа Santos A. Los contactos cntre el area galaica у el Mediterraneo durante la prehistoria reciente // lVcongreso. Cadiz, 2000. P. 809.
Loading...
загрузка...
Другие книги по данной тематике

Р. Шартран, К.Дюрам, М.Харрисон, И. Хит.
Викинги - мореплаватели, пираты и воины

Карен Юзбашян.
Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX-XI вв.

Хильда Эллис Дэвидсон.
Древние скандинавы. Сыны северных богов

Томас Даунинг Кендрик.
Друиды
e-mail: historylib@yandex.ru
X