Глава II. Культы мужских богов в Каппадокии Понтийской и Пафлагонии
|
Отличительной особенностью религиозной жизни в Понте, Пафлагонии и Каппадокии было сохранение пережитков хеттской и древнеассирийской религии, анатолийских, фригийских, иранских и греческих культов. Социально-экономические отношения, политическая и культурная жизнь в этих областях Малой Азии строились на взаимовлиянии эллинских и местных традиций, взаимообогащении официальной идеологии и религиозных представлений широких слоев населения.
На основании монетной типологии, в которой сохранились атрибуты богов, можно достаточно подробно осветить ритуалы и культовые церемонии, а в надписях, относящихся преимущественно к римской эпохе, сохранились эпитеты богов, некоторые из которых относятся к правлению Митридатидов. Достаточно важный источник — мраморные и бронзовые изображения богов, из которых многие представляют настоящие шедевры античной скульптурной пластики. Они показывают официальный характер некоторых культов, так как выставлялись в храмах, на агоре, акрополе, стое. Терракотовые фигурки богов — не менее ценный источник, они производились в Синопе и Амисе, но относятся в основном к культам Диониса и Аполлона. К сожалению, нарративная традиция очень фрагментарна, за исключением достаточно подробного описания культов и обрядов Зевса Стратия, Посейдона и мужских паредров богинь Ма-Энио и Анаит в Комане и Зеле. Вместе с монетами, надписями и данными археологических раскопок письменные источники дают основу для изучения происхождения культа Зевса. Вокруг него формировалось культурное и религиозное сознание населения Малой Азии, включая Понт, Пафлагонию, Каппадокию, что повлияло на весь пантеон богов в этих регионах. |
загрузка...