2.7.5. Скифское господство в Азии: история и устная традиция
|
В заключение можно сделать следующие выводы относительно «скифского господства» в Азии. В основе этой традиции лежат реальные события, относящиеся ко времени между 626 и 616 гг. дон. э., скорее ближе к началу этого десятилетия. В это время, когда Ассирия все более слабела, теряла все новые территории и уже с трудом контролировала остатки своих владений, а новые державы, Вавилон и Мидия, еще недостаточно окрепли, скифские отряды получили значительную свободу действий. Несмотря на то, что их присутствие на восточных и северо-восточных границах Ассирии известно еще с 70-х годов столетия, роль скифов в истории этого района долгое время оставалась маргинальной. Теперь, однако, скифские отряды разгромили мидян, которые были, согласно клинописным текстам, ближайшими соседями скифов в Азии. Мидийским царем в это время был Киаксар, который упоминается в вавилонских хрониках в связи с более поздними событиями начиная с 614 г. до н. э. Скифы также совершили ряд походов на достаточно отдаленные территории — разорили ряд городов Сирии и Палестины и дошли до границ Египта. Вероятно, тогда же они впервые появились в Малой Азии и разбили давно находившихся здесь киммерийцев, другую группу евразийских номадов, также, вероятно, ираноязычных. Вряд ли скифы установили стабильное политическое господство над Азией или ее частью: скорее речь может идти о выплате дани номинально зависимыми государственными образованиями (например, Мидией), а также грабительских набегах, вроде позднейших осетинских балцев. Царем скифов или во всяком случае главой наиболее удачливого их отряда был в это время Мадий, сын Прототия, Partatua аккадских текстов, скифского царя эпохи Асархаддона.
Вероятно, связанные с этими походами рассказы стали существенной частью скифского эпоса. Подобно эпосу позднейших родственников скифов, осетин, этот эпос, вероятно, состоял в основном из описаний деяний скифских героев во время их грабительских рейдов, балцев. Античная традиция о скифском владычестве в Азии в значительной степени восходит к скифскому фольклору. Видимо, именно под влиянием скифской фольклорно-эпической традиции античные авторы значительно преувеличивали длительность и значение скифских походов. К скифскому фольклору, несомненно, восходит ряд сюжетов античной традиции, таких, как рассказ об измене скифских жен и «рабской войне», видимо, также о предательском истреблении скифских вождей Киаксаром. Кроме скифского эпоса и фольклора, античная традиция о «скифском владычестве» над Азией, очевидно, формировалась и из других источников. В нее вошла, видимо, устная традиция малоазийских греков о победителях их давних врагов киммерийцев, а также и традиции других местных народов, с которыми греки находились в постоянных контактах и которым пришлось непосредственно испытать на себе скифские набеги (например, отразившийся у Геродота рассказ об осквернении хрфма в Аскалоне, за которое скифы понесли наказание, или история о скифских лучниках на службе у Киаксара). Наконец, впоследствии на развитие греческой традиции влияли также хронографические калькуляции, с помощью которых античные авторы стремились найти место «скифскому владычеству» в общей схеме исторического развития Азии и ее хронологии. |
загрузка...