Эта книга находится в разделах

Список книг по данной тематике

Реклама

Аскольд Иванчик.   Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII вв. до н.э.

Глава 2.4. Фрагмент скифского эпоса: Алкман о «колаксаевом коне»

Свидетельства определенного знакомства с иранскими номадами сохранились также во фрагментах поэта VII в. до н. э. Алкмана (ср. выше, 2.3.7). Датировка основных сочинений поэта определяется в настоящее время достаточно уверенно концом VII в. до н. э. благодаря упоминанию в одном из его фрагментов детей спартанского царя Леотихида (fr. 5.2 Page = 80 Calame)1. Эти тексты стоят особняком от рассмотренных выше, поскольку содержат свидетельства не только о внешних контактах греков с евразийскими номадами, но и об их взаимодействии в области духовной культуры.

В одном из папирусных фрагментов Алкмана (fr. 1, 59 Page = 3, 59 Calame) две участницы хора сравниваются с двумя бегущими конями: ίππος Ίβηνώι Κολαξαΐος δραμήται. Находящийся в том же папирусе схолий поясняет, что речь идет о породах лошадей (ταύ]τα γένη έστιν ...ικών ίππων). То же толкование содержится и в найденном позже сильно разрушенном комментарии к тому же «Парфению» (Р. Оху 2389, fr. 6), который содержит ссылку на Аристарха: πε[ρι δέ τοΰ γένο]υς τών I ΐππω]ν Αρίσταρχος ο[ϋτως ίστορ]εΐ' άμ|φότερ]α ταύτα γένη ίπ[πων -ι]κά. λέΙγ- ]δέ άμφοτέρω[ν τάχει διαπρε]πόντων I προφ]έρειν τον [Ί]βην[όν2. Название первой из пород уже давно было сопоставлено с лидийским этнонимом Ίβηνοί (Steph. Byz. s.v. Ιβαιοι), а второй — с известным из Геродота (IV, 5) именем мифического скифского царя Κολάξαϊς; это сопоставление стало общепринятым3. При этом обычно предполагалось, что «ибенский» и «колаксайский» — синоним «лидийского» и «скифского», и речь идет просто о лидийской и скифской породах лошадей4.

Такое толкование, однако, вовсе не обязательно, несмотря на то, что оно было распространено уже в эллинистическое время, как показывает ссылка на Аристарха. В самом деле, оба названия нигде более не засвидетельствованы5 и вполне возможно, что речь идет о созданой ad hoc интерпретации. Вероятно, что Алкман здесь имел в виду не реально существовавшие конские породы, а чудесных коней-персонажей легенд, о чем может свидетельствовать и то, что ибенский и колаксаев кони упомянуты в одном ряду с названным несколько раньше чудесным скакуном «крылатых снов» (стк. 48 — 49: παγόν άεθλοφόρον καναχάποδα των ύποπετριδίων ονείρων)6. Нельзя исключать, кроме того, что речь идет об окказиональных поэтических эпитетах, перифразирующих понятия «лидийский» и «скифский». Однако в этом случае пришлось бы признать, что для Алкмана и его слушателей имя Колаксая было настолько знакомо, что могло заменять само название скифов, что в свою очередь предполагает невероятно хорошее знакомство не только со скифами, но и с их духовной культурой.



1 West 1965, 188-194; Calame 1983, 434-437; Schneider 1985, 1-59.

2 Lobel, Roberts, Turner, Bams 1957, 37-38.

3 Diels 1896, 358-359, cp. Page 1951, 90; Calame 1983, 331.

4 О скифской породе лошадей см. Devereux 1965, 176-184.

5 Обширный материал, касаюшийся связанной с коневодством лексики, содержится на свинцовых табличках, обнаруженных в двух колодцах на афинском Керамике (574 экземпляра) и агоре (111 экземпляров). Таблички представляют собой часть архива афинской кавалерии второй половины IV и III вв. дон. э. и содержат имена владельцев коней, их масть, описание тавра или особых примет и цену: Braun 1970, 198-269; Kroll 1977, 83-140. Ничего подобного упомянутым Алкманом словам на табличках нет.

6 Ср. Devereux 1965, 176.
загрузка...
Другие книги по данной тематике

Э. А. Томпсон.
Гунны. Грозные воины степей

Василий Бартольд.
Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии

Евгений Черненко.
Скифские лучники

Э. Д. Филлипс.
Монголы. Основатели империи Великих ханов

Светлана Плетнева.
Половцы
e-mail: historylib@yandex.ru